November 2010 - Solar-general - lists.ourproject.org

Re: [Solar-general] [Solar-socios] Se borrará la foto de Hypatia de Wikipedia porque no tenemos "freedom of panorama"
by Luciano Lamaita 25 Nov '10

25 Nov '10

On Jueves 25 Noviembre 2010 13:39:37 Luciano Lamaita escribió: > On Jueves 25 Noviembre 2010 13:33:14 Sebastian Bassi escribió: > > Miren esta foto (mientras este online): > > > > http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rocsen_Hypatia.jpg > > > > <http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rocsen_Hypatia.jpg>Esa foto será > > borrada. En Argentina aunque saques una foto de una escultura que está en > > la calle, la foto (que es tu obra) se considera "obra derivada" y por lo > > tanto necesitas permiso del autor para relicenciarla (y ponerle CC y > > subirla a Wikipedia). Asi que esa foto y otras (como las de las > > esculturas de flores que están cerca de canal 7) serán borradas. > > En cambio en USA si se permite: > > http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Freedom_of_panorama > > y eso quien o quienes lo deciden? http://commons.wikimedia.org/wiki/COM:FOP#Argentina o sea que los censores somos nosotros? pah!! que miseria nuestros legisladores! -- Luciano Lamaita "A la vida es necesario brindarle la elevación exquisita del brazo y de la mente" - Severino Di Giovanni "Gente que avanza se puede matar, pero los pensamientos quedarán" - Leon Gieco ------------------------------------- http://liverta.wordpress.com/ http://aty.hipatia.net/elgg/luciano/

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A general public license for seeds?
by Nicolás Reynolds 25 Nov '10

25 Nov '10

Parece que es del 99 la propuesta, alguno/a sabe si llegó a algo? Title: A general public license for seeds? Author: Michel Bauwens Date: mar, 23 nov 2010 11:48:15 -0300 Link: http://feedproxy.google.com/~r/P2pFoundation/~3/XP2__nxNkN8/23 Context from Sepp Hasslberger: “The same multinational corporations that are putting their proprietary, genetically modified plants into the envorinment and onto our tables are also well on the way to establishing a monopoly …on seeds. They have purchased the majority of commercial seed companies and the choices for farmers to use non-GM seeds are getting fewer and fewer. So here is a counter-proposal. Following the example of what was done for free and open source software with a “General Public License” (GPL), Jack Kloppenburg is proposing to establish a GPLPG (General Public License for Plant Germplasm) license for seeds and plant varieties that allows free use of the plants by farmers and growers, but prevents any so licensed seeds or plants from being subsequently altered and made commercial. The license imposes on subsequent users of the Plant Germplasm (the seeds or plants) that any new varieties developed on the basis of those plants be similarly licensed for free use.” Background[1] excerpted from a paper by Jack Kloppenburg: “The specific mechanism Michaels goes on to propose is a “General Public License for Plant Germplasm (GPLPG)” that is explicitly modeled on the GPL developed by the FOSS movement for software. For Michaels, creating the GPLPG involves a straightforward adaptation of the GPL. Plant scientists would supply germplasm to other parties accompanied by a Materials Transfer Agreement (MTA) specifying the conditions under which the material is being made available. Those conditions would include copyleft provisions permitting (indeed, encouraging) further development and recombination and improvement of the germplasm, but requiring that any lines or cultivars “derived in whole or in part from GPL plant germplasm must likewise be made available to others under GPLPG and without further restriction for use in subsequent breeding programs” (Michaels 1999). This mechanism is simple, elegant, and effective. No new law is required; like the “shrinkwrap” license already common to software and commercial seed sales, the GPLPG is based on existing contract law. No patenting or PBR protection is necessary; again, the GPLPG is based on existing contract law, not on IPR statutes. The GPLPG is enforceable in existing law; just like the “shrink-wrap” license already common to software and commercial seed sales (Technology Use Agreements), there are statutory legal consequences for those who violate the license provisions. The vehicle for the GPLPG, the MTA, is familiar to the plant science community; the MTA is now the standard mechanism for germplasm exchanges in universities, government agencies, private companies, and the international system and scientists and administrators are accustomed to its use. The GPLPG can be used for patented or otherwise IPR protected materials; if an owner chooses to release IPR-protected materials under the GPLPG, those IPR provisions are not enforced against GPLPG licensees. The GPLPG is compatible with a flow of benefits to the breeder; royalties may be charged for reproduction and distribution of lines, but not on subsequent uses or distributions by others. The GPLPG is compatible with commercial seed sales; seed of GPLPG lines maybe reproduced and sold, but the vendor has no claim on subsequent uses or distributions. GPLPG seed will not be attractive for appropriation and incorporation into proprietary breeding programs; the “viral” nature of the license requires that any derivative lines developed using GPLPG germplasm must also be distributed under the GPLPG, thus eliminating the possibility of capturing monopoly profits from downstream and derivative applications and uses. In sum, the GPLPG is sufficiently simple to be used by many different actors (individual farmers, communities, indigenous peoples, plant scientists, universities, non-governmental organizations, government agencies, and private companies) in many places and diverse circumstances. Properly deployed, it could be an effective mechanism for creating a “protected commons” for those who are willing to freely share continuous access to a pool of plant germplasm for the purposes of “bazaar”-style, distributed peer production.” More Information: Jack Kloppenburg[2], “Seeds, sovereignty, and the Vía Campesina: Plants, Property, and the Promise of Open Source Biology[3]“, prepared for the Workshop on Food Sovereignty: Theory, Praxis and Power, 17-18 November 2008, St. Andrews College, University of Saskatchewan, draft dated 22 November 2008, 34 pp. [image 5][4][image 7][6][image 9][8][image 10] Links: [1]: https://colonos.wordpress.com/2009/02/27/seeds-sovereignty-and-the-via-camp… (link) [2]: http://www.ukabc.org/seeds&sovereignty.pdf (link) [3]: http://www.drs.wisc.edu/kloppenburg/_publications/2008%20Se%20eds%20and%20S… (link) [4]: http://feeds.feedburner.com/~ff/P2pFoundation?a=XP2__nxNkN8:mx2u_6pErQ8:7Q7… (link) [5]: http://feeds.feedburner.com/~ff/P2pFoundation?d=7Q72WNTAKBA (image) [6]: http://feeds.feedburner.com/~ff/P2pFoundation?a=XP2__nxNkN8:mx2u_6pErQ8:D7D… (link) [7]: http://feeds.feedburner.com/~ff/P2pFoundation?i=XP2__nxNkN8:mx2u_6pErQ8:D7D… (image) [8]: http://feeds.feedburner.com/~ff/P2pFoundation?a=XP2__nxNkN8:mx2u_6pErQ8:2mJ… (link) [9]: http://feeds.feedburner.com/~ff/P2pFoundation?d=2mJPEYqXBVI (image) [10]: http://feeds.feedburner.com/~r/P2pFoundation/~4/XP2__nxNkN8 (image)

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Fwd: En busca de desarrolladores web ruby
by Pablo Manuel Rizzo 25 Nov '10

25 Nov '10

---------- Forwarded message ---------- From: Martin Aceto <maceto(a)backing-online.com> Date: 2010/11/25 Subject: En busca de desarrolladores Hola como estan. Estamos buscando tres desarrolladores mas para incorporar a la empresa dos seniors y un junior, las características de la propuesta son estas: - Full time - Desarrollo webased (javascript, HTML, CSS, Ruby, Ruby on Rails) - Capasitación dos veces por semana (programación) - Buen hambiente y trabajo en equipo - Horario flexible Estamos ubicados en San Telmo, Gracias -- Martin Aceto Backing S.A. -- Pablo Manuel Rizzo ------------------------------- http://pablorizzo.com -------------------------------

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Moderar al minimo
by Pablo Manuel Rizzo 24 Nov '10

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http://blog.stackoverflow.com/2009/05/a-theory-of-moderation/ -- Pablo Manuel Rizzo ------------------------------- http://pablorizzo.com -------------------------------

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Symfony
by Ricardo Pluss 24 Nov '10

24 Nov '10

Hola a todos Me han consultado si conozco a alguien que tenga experiencia en PHP con Symfony. Le dije que sabía que la gente del proyecto ALBA usaba este framework. Si les puede interesar respondan a mi correo y los pongo en contacto con el interesado. Ricardo Pluss Av. Rivadavia 1931 piso 14 dpto 88 Teléfono 5983-1451 Blog: http://conocimientolibre.wordpress.com Correo: rjpluss(a)yahoo.com.ar

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led throwies (hardware libre, graffiti no destructivo)
by Marcos Germán Guglielmetti 23 Nov '10

23 Nov '10

http://www.youtube.com/watch?v=TrnLF04qmsM http://www.blog.ni9e.com/archives/2006/02/index.html http://en.wikipedia.org/wiki/LED_Throwies -- Marcos Guglielmetti ▲ :::::::::::::::::: M U S I X ::::::::::::::::::::: ▼ www.musix.org.ar www.ovejafm.com _______________________________________________ Para encontrarte con activistas del movimiento social del software libre envia un mail a solar.general(a)librelist.com y luego respondé el mail de bienvenida. PD: usen dukgo.com es genial y va camino a ser totalmente libre ¡y no te espía! :-D ¿Cuáles serían las libertades esenciales en Medios de Comunicación Libres? listas, sitios, etc. 0) La libertad de usar los medios de comunicación con cualquier propósito (uso) 1) La libertad de auditar los medios de comunicación y adaptarlos a tus necesidades. El acceso a los paneles de administración es una condición previa para esto. (estudio) 2) La libertad de crear otros usuarios y medios de comunicación, con lo que puedes ayudar a tu prójimo. (copia) 3) La libertad de modificar en los medios de comunicación y hacer públicas las mejoras a los demás, de modo que toda la comunidad se beneficie. El acceso al panel de administración es un requisito previo para esto. (mejora) "our task must be to free ourselves from this prison by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole of nature in its beauty" Einstein

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El hardware abierto es el resultado de un diseño abierto, similar al software libre
by Pablo Manuel Rizzo 23 Nov '10

23 Nov '10

Una revolución a toda máquina El hardware abierto es el resultado de un diseño abierto, similar al software libre, como resultado de un trabajo colaborativo. Para el investigador Michel Bauwens es el camino hacia un nuevo socialismo. Por Mariano Blejman Michel Bauwens, de Foundation for P2P Alternatives, disertó en la conferencia MoodleMoot, realizada en Flacso. Se puede construir un auto de manera similar a como se diseña el software libre. ¿Cómo? El software libre funciona con un sistema comunitario: los desarrolladores crean programas, los someten a prueba y, una vez aprobados por la comunidad, son liberados para usarse sin restricciones. Pensando en ese modelo, la empresa estadounidense Local Motors crea autos de una manera similar: cualquier diseñador puede subir los planos a la web de la empresa ( www.local-motors.com) la comunidad opina y vota sobre los diseños subidos, y luego se pasa a la construcción de los autos. Cada plano subido a la página de Local Motors queda registrado bajo una licencia Creative Commons: es decir, los planos pueden ser reutilizados por cualquier otro usuario, y también modificados por un tercero. El auto se “imprime” en la más cercana de las microfábricas asociadas a Local Motors, sin piezas sobrantes, sin basura, de manera sustentable. La persona que creó el auto pasa a buscarlo por la fábrica, se lo lleva andando y con el logo de la empresa, junto a la firma del autor. El resultado es un auto cocreado entre Local Motors y un usuario final, que se lleva el auto y comparte su diseño con la comunidad. Si a otro usuario le interesa tomar ese auto, hacerle pequeñas modificaciones e “imprimirlo” en otra de las microfábricas de Estados Unidos, podrá hacerlo libremente, aunque tendrá que pagar el costo del auto, claro. Este es apenas uno de los miles de proyectos que recolecta Michel Bauwens, creador de The Foundation for Peer-to-Peer Alternatives (algo así como la Fundación para las Alternativas Par-a-Par), que no sólo piensa en la idea de hardware abierto como en un modelo de negocios diferente para el mercado capitalista, sino que cree fervientemente que pensar en proyectos de hardware libre puede ser un camino acelerado hacia un nuevo tipo de socialismo. “Para contar ideas revolucionarias hay que vestirse de traje y corbata”, dice Bauwens a Página/12, en una larga conversación, que incluirá un repaso sobre los mejores proyectos de software y hardware abierto, una cita al evangelismo católico, y una discusión sobre la hegemonía del poder de Antonio Gramsci en relación con el hardware abierto, poco antes de dar su charla en la Flacso, el jueves pasado. Para Bauwens, el hardware abierto podría generar una nueva infraestructura de poder y de circulación de información, y, por tanto, de poder de decisión. Bauwens toma como estandarte la frase de Buckminster Fuller: “Nunca se cambian las cosas luchando contra la realidad existente. Para cambiar algo, hay que construir un nuevo modelo que haga obsoleto al modelo existente”. Para definirlo mejor, el hardware abierto es el resultado de un diseño abierto, similar al código abierto, como resultado de un trabajo colaborativo. Luego de recorrer el directorio de Open Hardware que administra la Fundación, el ejemplo de Local Motors es apenas un ítem más en la marea de ejemplos que buscan deshacerse del copyright como concepto. En la página de p2pFoundation.net se pueden recorrer cientos de trabajos abiertos: empresas de hardware abierto como Open Fourniture, Adafruit industries o North By South, proyectos de open CPU (que incluyen desarrollos de microchips, motherboards, etc.), desarrollos de audio o el proyecto Zero Dollar Laptop. Dentro del listado está Android, el software para teléfonos inteligentes de Google, que en estas últimas semanas pasó a ser el primer sistema operativo de teléfonos en Estados Unidos, venciendo finalmente al verticalismo cerrado de iPhone. Pero no es el único proyecto de software libre para teléfonos en esa lista, además de Maemo y Open Moko, también está el proyecto Ucasterisk, que propone no sólo que los teléfonos tengan software libre sino también diseños de hardware abierto. El primer gran artículo sobre hardware abierto lo escribió Chris Anderson en la revista Wired en febrero pasado cuando sentenció “La próxima revolución industrial: los bits serán los nuevos átomos”. De hecho, el propio Anderson dirige un proyecto DIY Drone’s, dedicado a la robótica y a la creación de vehículos aéreos. “El concepto de hardware abierto es todavía más nuevo y radical que el de software abierto. Pero en 20 años será más fácil de entender”, le dijo Anderson en setiembre a este cronista. Sin embargo, es claro que Lawrence Lessig, creador de las licencias abiertas de Creative Commons (cuya cumbre de capítulos latinoamericanos se desarrolló esta semana en Buenos Aires, gracias a Ariel Vercelli) fue quien, de algún modo, creó el soporte para que los usuarios pudiesen encontrar una forma de licenciar los proyectos que no fuera cerrada, como el clásico copyright. Bauwens cree que tanto Anderson como Lessig ven al nacimiento del hardware abierto como una nueva gran idea para el mercado actual, aunque Bauwens pretende ir más allá: el investigador entiende que “aquí hay una oportunidad histórica para construir otro tipo de sociedad”. Bauwens, investigador de la Universidad de Amsterdam, residente durante un buen tiempo en Bangkok, Tailandia, está convencido de que si las sociedades pudiesen crear una nueva estructura abierta, donde las ideas fueran comunitarias, pero también los métodos de producción (desde la materia prima hasta las conexiones a Internet), un nuevo tipo de sistema socialista podría emerger de las ruinas del capitalismo. “Los católicos no lucharon contra los romanos directamente, sino que se dedicaron a construir una estructura de poder independiente. Cuando el Imperio Romano se desmembró, el catolicismo se erigió como un nuevo sistema de poder con instituciones independientes”, le dijo a Página/12, con aire evangelizador. Para Bauwens, entonces, de las ruinas del capitalismo surgirá una nueva estructura de producción y circulación de la información, que será libre, abierta y distribuida. http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/cdigital/31-157352-2010-11-23.ht… -- Pablo Manuel Rizzo ------------------------------- http://pablorizzo.com -------------------------------

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Fwd: III CTD - Ciencia Nueva - Red IAS
by Pablo Manuel Rizzo 23 Nov '10

23 Nov '10

---------- Forwarded message ---------- From: Politicas de Estado Date: 2010/11/23 Subject: III CTD - Ciencia Nueva - Red IAS To: *Grupo de Gestión de Políticas de Estado en Ciencia y Tecnología * Para *remover / incorporar / cambiar* su dirección de correo electrónico de la lista de difusión, enviar mail a grupogestion1(a)yahoo.com.ar. Gacetillas anteriores ver en: www.grupogestionpoliticas.blogspot.com. Si le interesan temas de políticas en CyT, incorpórese a la *Red ONPAT*: http://redonpat.ning.com . A continuación *informamos* sobre el: * * *III Encuentro Regional “Ciencia, Tecnología y Democracia”* Ciudad de Rosario, 26 y 27 de noviembre de 2010 Dando continuidad a los encuentros de Santa Fe del 2007 y de Córdoba del 2008, y dentro del marco de las reuniones preparatorias para el II Encuentro Internacional “Ciencia y Democracia” del Foro Social Mundial a desarrollarse en Dakar en el 2011, convocamos a participar del III Encuentro Regional “Ciencia, Tecnología y Democracia” con el objetivo de pensar colectivamente, desde los trabajadores y las trabajadoras de la producción y la enseñanza de la ciencia y la tecnología, propuestas de organización de acciones transformadoras sobre los siguientes dos ejes: 1) *¿Cómo participamos como trabajadores en la producción científica y tecnológica? *Metodologías y mecanismos alternativos de evaluación de proyectos de extensión e investigación, determinación de ingresos, ambiente de trabajo, prioridades de investigación y asignación presupuestaria. Estrategias y herramientas para la participación pública –sindicatos, ONGs, científicos, expertos, ciudadanos legos– en temas de decisión de agendas y resolución de controversias de CyT. Mecanismos de articulación e integración nacional y regional, bajo objetivos sociales, de equipos de investigación y de trabajadores de CyT. 2) *¿Qué enseñamos como ciencia y tecnología? *Educación científica y tecnológica en los distintos niveles educativos, desde pre-escolar hasta maestrías. Diseños curriculares e institucionales. Canales de capacitación docente. Enseñanza no formal en CyT. Propuestas de divulgación científica y tecnológica. La Educación Tecnológica como práctica solidaria. Tecnologías sociales. *Antecedentes:* Los encuentros regionales “Ciencia, Tecnología y Democracia” persiguen el proyecto de articular, desde el colectivo de los trabajadores, un pensamiento en ciencia y tecnología que contribuya y acompañe la construcción de un modelo de país que tenga como base una distribución justa de la riqueza y el conocimiento, el fortalecimiento y profundización de los procesos democráticos en todos los niveles y la soberanía popular. Reconocen como base la *“Declaración de Santa Fe”<http://www.cta.org.ar/base/IMG/pdf/08-05_Ciencia_y_Tecnologia-_Declaracion_…> *, documento producto del primer encuentro del año 2007, y que, entre otras cosas, propone: a) Un diagnóstico general en donde se enfatiza la inequidad distributiva, la destrucción del medioambiente y el despilfarro de los recursos naturales. b) Un diagnóstico particular de la relación ciencia-tecnología-sociedad donde se sostiene que la ciencia y la tecnología no están sirviendo para resolver los problemas sociales y se cuestiona el modelo científico-empresarial como lineamiento principal de la producción de conocimiento. c) La posibilidad y necesidad de marchar hacia formas de relación social equitativas y solidarias. d) El reconocimiento de los intelectuales como trabajadores que deben bregar al mismo tiempo por sus derechos laborales y por disputar la agenda hegemónica de la producción de conocimientos. e) La necesidad de generar espacios plurales para el debate y la generación de propuestas concretas. Dicha Declaración forma parte de los documentos fundacionales del proyecto “Ciencia y Democracia” del Foro Social Mundial (Bélem, 2009) que propicia la construcción de un espacio de cooperaciones abiertas y de debates públicos, amplios y democráticos, entre científicos, tecnólogos y organizaciones del movimiento social a escala planetaria. *Lugar del Encuentro:* Facultad de Ciencias Exactas, Ingeniería y Agrimensura, Pellegrini 250, Rosario. *Fecha: *26 y 27 de noviembre. *Inscripción: *no tiene costo asociado y se realizará durante el mismo día del Encuentro. De todos modos, para facilitar la organización de las actividades, se solicita una pre-inscripción informando la concurrencia al correo encuentroctd(a)gmail.com . *Destinatarios, participantes e invitados: *trabajadores de universidades y organismos de ciencia y tecnología, docentes, estudiantes, funcionarios, delegados, periodistas, institutos de CyT, grupos de discusión sobre políticas de CyT, sindicatos, cooperativas y público general interesado. *Resultados esperados:* Los Encuentros Regionales CTD no pretenden ser congresos típicos, sino que procuran conformar un espacio de trabajo del que surja un resultado concreto: una red de productores de conocimiento y propuestas de acción que se sitúen en el campo de la crítica, desde diversas perspectivas. El objetivo es conformar una agenda que aliente la discusión sobre el qué, para qué, para quién y cómo se produce, en vistas a cuestionar y a proponer alternativas, no como un club de expertos, sino como trabajadores comprometidos con un proyecto de equidad y solidaridad. * * *Recepción de trabajos: * Para poder alcanzar los objetivos es importante contar con el material escrito previamente a fin de ordenarlo y organizar las actividades. Los documentos deben exponer las ideas centrales de manera sintética de modo de facilitar su discusión en los talleres (se sugiere de no más de cuatro carillas de extensión). Estarán escritos en word con letra arial 11, interlineado sencillo, márgenes de 3 cm, con mención completa de los autores, sus correos electrónicos e institución representada. Para facilitar el intercambio de ideas, los trabajos serán publicados previamente en el portal del Observatorio de Nuevas Prácticas y Alternativas Tecnológicas (www.redonpat.ning.com) por lo que deben ser enviados *antes del 15 de noviembre* a la dirección de correo * encuentroctd(a)gmail.com*. Conforme al espíritu de los encuentros CTD, todos los trabajos recibidos serán publicados para su discusión, sin ningún tipo de filtrado previo. *Actividades programadas:* *26 de noviembre* 11 hs. Apertura del Encuentro. 11:30 hs Presentación del Foro Internacional “Ciencia y Democracia”. 12 a 17 hs Talleres de trabajo (con almuerzo informal incluido). *27 de noviembre* 9 hs Reunión plenaria de discusión y puesta en común de conclusiones. 11 hs Propuesta de conformación y funcionamiento de una Mesa ejecutiva de coordinación nacional para la viabilización de las conclusiones y mociones tratadas. 12 hs Cierre del Encuentro. 13 hs Almuerzo de confraternidad. *Organizaciones convocantes:* La Asociación de Trabajadores del Estado de las provincias de Santa Fe, Córdoba, Buenos Aires y Entre Ríos, la Asociación de Docentes de la Universidad Nacional de Rosario, la Asociación de Docentes e Investigadores Universitarios de Córdoba, la Asociación de Docentes Universitarios del Litoral, el Instituto Rosario de Investigación en Ciencias de la Educación, el Instituto Profesional de Estudios e Investigaciones del Centro de Profesionales de Empresas de Telecomunicaciones, el Grupo de Gestión de Políticas de Estado en Ciencia y Tecnología, el Grupo de Investigadores en Formación, el Área de Estudios Sociales de la Tecnología y la Innovación de la Universidad Nacional de Quilmes, el Observatorio de Nuevas Prácticas y Alternativas Tecnológicas y el Centro de Tecnología Popular de la Central de los Trabajadores Argentinos. * * *Ciencia Nueva* Se acaba de reeditar una versión digital de *CIENCIA NUEVA*, una revista de CyT de la década del´70, ahora adaptada a la situación y tecnologías actuales. Además, en la web (www.ciencianueva.com) se pueden ver los *29 números* de la revista aparecidos entre 1971 y 1973 en forma de artículos/ debates/ discusiones sobre políticas en CyT de esa época, en los que participaron José Babini, Mario Bunge, Risieri Frondizi, Amílcar Herrera, Gregorio Klimovsky, Jorge Sábato, Alfredo Lanari, Manuel Sadosky y Oscar Varsavsky, entre otros. * * *Difusión Solidaria**:** **Red IAS** (Red Inclusión Argentina Síndrome de Down) * Por iniciativa de la Red IAS se está conformando una Multisectorial a integrarse por Organizaciones y/o particulares para informar y *apoyar un Proyecto de Ley* de Educación Inclusiva en la Ciudad de Buenos Aires. Este proyecto, elaborado por ASDRA (Asociación de Síndrome de Down de la República Argentina), fue presentado el 06/08/10 en la Legislatura. Posteriormente, extenderemos este objetivo a las provincias. Los integrantes de esta Multisectorial serán las ONG de la Red IAS más todos aquellos sectores y/o personas que nos quieran acompañar. El objetivo de este emprendimiento es conformar una Red Virtual plural para ser difundida a todos los sectores de la comunidad, *especialmente para aquellos que no pertenezcan al colectivo de la discapacidad*. Los propósitos son informar sobre la importancia de una educación inclusiva para todos y no solo para nuestros hijos e invitar a adherir a esta propuesta en todo el país. Las Organizaciones y/o personas que quieran formar parte de esta Multisectorial, *deben enviar un mail* a aulaparatodos(a)yahoo.com.ar , poniendo Nombre de la Organización o persona y su dirección de correo electrónico. En asunto poner: Escuela para Todos. La coordinación de esa Multisectorial será a través de una Red Virtual en http://unaulaparatodos.blogspot.com/ . Además, en la web se informará sobre la evolución del Proyecto de Ley, y de todos los contenidos inherentes a la discapacidad. * * *Cordialmente:* *Grupo de Gestión* (*www.saic.org.ar , difusión, política científica, propuesta de políticas en CyT*) Alonso-Romanowski S - Cid JA - Cravero C - De Filippo J - De Sousa Frade S - Estébanez ME - Fiamberti H - Fossati CA - Furnari JC - García AP - Ghilarducci A - Giordano M - Gubertini MT - Hermida EB - Herrera M - Ielpi L - Iriondo M - Isturiz MA - Jasnis MA - Lamberti Y - Landoni MF- Lemos DR - Manghi M - Massarini A - Milana JP - Nonzioli AC - Otero AM - Palermo M - Pérez O - Poderti A - Ravelo A - Rearte B - Recavarren MI - Rietti S - Rivero S - Rofman A - Sabbatini ME - Sasiain MC - Schattner M. *Este texto se difunde a:* Presidencia de la Nación, Jefatura de Gabinete, Ministerios de Educación, Salud, Defensa, Cancillería, Ciencia y Tecnología, Ministerios de Salud Provinciales, ANMAT, Diputados y Senadores Nacionales, Legisladores y Funcionarios Provinciales y C.A.B.A., Academias Nacionales, Instituciones del Sector CyT (INTA, INTI, CNEA, CONICET, SEGEMAR, CONAE, CITEFA, INIDEP, SENASA, INA, ANLIS-Malbrán, UTN), Facultades de Universidades Nacionales, ONG, Laboratorios de PPM, etc). -- Pablo Manuel Rizzo ------------------------------- http://pablorizzo.com -------------------------------

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¿La Wikipedia golpista?
by Javier Villalba 23 Nov '10

23 Nov '10

Para Wikipedia, el intento de asesinato del Imagepresidente democrático de Ecuador es simplemente “_una crisis política_ <http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_pol%C3%ADtica_en_Ecuador_de_2010>”. Cualquier lector que acuda a informarse a las páginas de esta enciclopedia podrá observar el sesgo claramente reaccionario del artículo citado, así como una indisimulada cercanía a los policías y militares causantes de la violencia y muertes que sufrió el Estado gobernado por Rafael Correa. Sólo hay que acudir _al historial de la entrada_ <http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Crisis_pol%C3%ADtica_en_Ecuador_d…> para comprobar que el _bilbliotecario llamado Sageo_ <http://es.wikipedia.org/wiki/Usuario:Sageo> es el responsable de gran parte de su redacción y que impide cambios razonables, es un opositor declarado de Correa y alardea de una ideología reaccionaria sin ambages. Wikipedia tiene bloqueados los enlaces a Rebelión.org <http://www.rebelion.org/>. Primero por acusar al diario digital de “spam”. Posteriormente, cambiaron la causa, sigue en la lista de “spam” pero por "no ser un sitio objetivo”. Sin embargo, parece que la objetividad de Wikipedia no está reñida con que la información sobre el gobierno democrático ecuatoriano esté escrita por un cerril opositor o que toda la información que se cita en sus referencias <http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_pol%C3%ADtica_en_Ecuador_de_2010#Refere…> enlace a medios de comunicación con una línea editorial conservadora. Para los bibliotecarios de esta web la objetividad es de derechas. No es la primera vez que la Wikipedia toma claramente partido en favor de los poderosos haciendo suyas las causas imperialistas. Ya lo hizo con ocasión del golpe de estado de Honduras <http://carlosmartinez.info/content/view/49/1/> o el genocidio palestino. Tenemos constancia que Wikipedia y la fundación que la sostiene están financiadas por multinacionales USA <http://www.elviejotopo.com/web/archivo_revista.php?arch=1316.pdf>. O que hay un grupo de internautas sionistas <http://www.rebelion.org/noticia.php?id=79080> que se dedican a modificar los artículos de la enciclopedia para apoyar a la teocracia israelí. De lo que no tenemos pruebas es de que la CIA tenga controlada la información sensible políticamente de la wikipedia en castellano, eso sí, claros indicios los hay. http://carlosmartinez.info/content/view/237/1/ *Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons <http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/>, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.* rCR Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=114183 -- , , / \ ((__-^^-,-^^-__)) `-_---' `---_-' `--|o` 'o|--' \ ` / ): :( :o_o: "-" Gnu/Linux ////////////////////////////////////////// Javier Villalba ////////////////////////////////////////// Pc Ajedrez! - Comunidad Ajedrecista http://www.pcajedrez.com/ (Viva el Software Libre al 100% !!!) ////////////////////////////////////////// Correo Electrónico: jvillalba en pcajedrez.com Identi.ca: http://identi.ca/pcajedrez

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Los riesgos que la velocidad implica para la democracia y los derechos humanos
by Pablo Manuel Rizzo 22 Nov '10

22 Nov '10

“Siempre se infunde miedo en nombre del bien” Aun antes de que la extrema velocidad de Internet revolucionara la vida cotidiana de todo el planeta, Virilio teorizaba sobre los riesgos que la velocidad implica para la democracia y los derechos humanos. En su último libro, La administración del miedo, analiza los mecanismos de control político que el poder utiliza para gestionar a la sociedad. Por Eduardo Febbro *Desde París* La velocidad destruye. En una suerte de paradoja vinculante donde se combinan el progreso y la catástrofe, la velocidad y su corolario de soportes técnicos han interconectado al mundo al mismo tiempo que creado una peligrosa simultaneidad de emociones. Esta es la tesis central que, con una anticipación sorprendente, viene argumentando el urbanista y pensador francés Paul Virilio. Antes de que la extrema velocidad de Internet se instalara en la vida cotidiana de casi todo el planeta, Paul Virilio intuyó el riesgo intrínseco en el corazón de esa hipercomunicación y los desa-rreglos profundos que acarrean el desarrollo tecnológico y la velocidad. La férrea crítica que Paul Virilio despliega le valió el apodo de “pensador y promotor de la catástrofe”. El intelectual francés, hijo de un comunista italiano refugiado, no niega sin embargo la validez de los progresos, sino que propone una suerte de reflexión sobre el tiempo, una filosofía política para pensar y controlar la velocidad. Hombre afable, de frases cortas y contundentes, Virilio acota que “la velocidad de las transmisiones reduce el mundo a proporciones ínfimas”, al tiempo que la rapidez reemplazó la uniformización de las opiniones por “la uniformización de las emociones”. Para Virilio, los conceptos de democracia y derechos humanos están en peligro. El uso actual de la tecnología conduce a una reactualización del totalitarismo. La velocidad es poder, poder de destrucción, poder que inhibe la posibilidad de pensar. En su último libro, La administración del miedo, el ensayista francés apunta hacia otro de los mecanismos de control político con que el poder gestiona las sociedades humanas: el miedo. Miedo a la bomba atómica, miedo al terrorismo, y el miedo verde, el temor ante el agotamiento de los recursos naturales y al desastre ecológico. Muchas de las ideas enunciadas por Paul Virilio casi a finales de los años ’70 se vieron repentinamente actualizadas con los atentados del 11 de septiembre. Las sociedades escatológicas anticipadas por el autor, la camisa de fuerza tecnológica que los Estados pusieron en los individuos, la velocidad como factor totalitario y adormecedor, la irreflexión de los medios y el flujo interrumpido de imágenes y emociones tan instantáneas como universales pasaron a formar parte de nuestra realidad. Televigilancia, trazabilidad de los individuos, control de la información, procedimiento de simulación de la realidad para tapar lo real no son ideas negras sino la luminosa realidad que nos encandila. Virilio propone un antídoto irónico: crear un “Ministerio del Tempo” para, como en la música, regular los ritmos de la vida. La dictadura de la velocidad *–Usted se interesó de forma muy temprana en el fenómeno de la velocidad, incluso antes de que su realidad irrumpiera en nuestro mundo. Uno de sus libros más famosos, Velocidad y política, data de 1977. ¿Qué lo llevó a intuir con tanta anticipación que la velocidad iba a convertirse en un actor central de la vida humana, al que usted llama “una potencia de destrucción”? * –Hay dos elementos. Yo nací en el año ’38 y, por consiguiente, soy hijo de la Segunda Guerra Mundial. En ese contexto encontramos dos datos que me marcaron mucho. Lo que se llamó “la guerra relámpago” y la Shoá. No se puede comprender nuestra época sin la clarividencia funesta de la guerra total, es decir la exterminación masiva de las poblaciones civiles durante los bombardeos, y también en los campos de concentración. Lo que vivimos hoy se desprende de la importancia de la velocidad en estos acontecimientos. El revés del ejército polaco, el revés del ejército francés y los países invadidos en pocos días son un reflejo de esa velocidad. Soy entonces un hijo de esa guerra relámpago, de la guerra en alta velocidad. Todo mi trabajo y el interés que presté a la aceleración me llevaron a comprender hasta qué punto la velocidad era un elemento determinante de la historia moderna, es decir, de la historia de la Revolución Industrial. *–Usted sugiere que hoy estamos bajo una suerte de dictadura de la velocidad.* –Totalmente, y tanto más cuanto que hemos pasado de la velocidad móvil, es decir de la velocidad de los tanques, de los autos y de los aviones supersónicos, a la velocidad de la luz, a la velocidad de las ondas electromagnéticas. Estas ondas vehiculan la información, las comunicaciones, y, sobre todo, la interactividad. Esto significa que nuestra sociedad no es una sociedad activa sino interactiva, o sea, la sociedad actual pone en funcionamiento la velocidad de las ondas electromagnéticas para interactuar. No se puede comprender la globalización sin esta aceleración absoluta en todos los campos, incluido el campo financiero. La crisis financiera mundial que estalló en 2008 no es sólo un problema financiero, sino un derivado de la velocidad. Las cotizaciones automatizadas entre bancos, realizadas por plataformas automáticas, jugaron un papel central en la crisis. El factor de todo esto ha sido la velocidad: la velocidad domina, la velocidad de la luz, de las ondas se impusieron sobre la velocidad de los móviles, del transporte, de los medios de transmisión tradicionales. Es imposible comprender la realidad del mundo sin esta configuración. En los años ’40 se hablaba de la aceleración de la historia, hoy estamos ante la aceleración de lo real, la aceleración de la realidad. Todos los sectores de nuestra civilización están afectados por la aceleración de lo real. Es una evidencia que aún no ha sido reconocida plenamente. *–Hannah Arendt decía que la dictadura se plasma en una suerte de velocidad del movimiento.* –El terror es la concretización de la ley del movimiento. El terror es indisociable de la velocidad. La temática de la velocidad es también la cuestión de la sorpresa, y la sorpresa es el miedo. Cuando alguien nos toma por sorpresa decimos “ay, qué susto me diste”. La velocidad absoluta y la sorpresa están íntimamente ligadas. Se trata de un fenómeno de pánico, un fenómeno que se refiere al terror. Nuestra época es muy singular. Nuestra percepción del tiempo y de las distancias ha sido trastornada. La Tierra es demasiado estrecha para cualquier forma de progreso. La velocidad de las transmisiones reduce el mundo a proporciones ínfimas. La sincronización de las emociones *–Otra de las características que usted pone de relieve en nuestra modernidad, o en nuestra actualidad, es la sincronización de las emociones. Todos sentimos casi lo mismo, en el mismo momento.* –Absolutamente. Las sociedades de antes estaban bajo el signo de la estandarización de las opiniones. Si tomamos como referencia la Revolución Industrial nos encontramos con la estandarización de los productos, lo que llamamos la industria, y también de las opiniones. A través del desarrollo de la prensa y de los medios de comunicación se operó una uniformización de las opiniones públicas. Ahora, hoy, con la interactividad, ya no se trata más de la uniformización de las opiniones, sino de la sincronización de las emociones. Estamos ante una sociedad en donde la comunidad de emociones reemplaza la comunidad de intereses. Se trata de un acontecimiento político prodigioso. Las sociedades vivieron bajo el régimen de la comunidad de intereses, de allí la estructura de las clases sociales, los ricos y los pobres, el marxismo, etc., etc. Hoy vivimos bajo el régimen de una comunidad de emoción, estamos en lo que he llamado un comunismo de los afectos: resentir la misma emoción, en el mismo instante. El 11 de septiembre de 2001, delante de una catástrofe telúrica equivalente a un terremoto o un tsunami, el planeta estuvo en la misma sintonía de emoción. Es un acontecimiento político inédito en la historia de la humanidad. Se trata de un acontecimiento pánico que pone en tela de juicio la democracia. La tiranía del tiempo real representa una amenaza considerable que no ha sido tomada en cuenta. Se hacen bromas sobre la telerrealidad y esas cosas, pero este fenómeno nada tiene que ver con la telerrealidad. ¡Ocurre que se ha llegado a sincronizar a la misma realidad! *–¿En qué sentido esta sincronización de las emociones pone en peligro la democracia?* –La democracia es la reflexión común y no el reflejo condicionado. No existe opinión política sin una reflexión común. Pero hoy lo que domina no es la reflexión sino el reflejo. Lo propio de la instantaneidad consiste en anular la reflexión en provecho del reflejo. Cuando me invitan a un debate en la televisión, me dicen: “Qué bien, usted trabaja desde el año ’77 en los fenómenos de velocidad. Tiene un minuto para explicarme todo eso”. No es posible. Estamos ante un fenómeno reflejo, pero la democracia reflejo es una imposibilidad, no existe. Lo mismo ocurre con la confianza. Las Bolsas están en crisis, porque hay una crisis de la confianza. ¿Y por qué hay una crisis de confianza? Porque la confianza no puede ser instantánea. La confianza en un sistema político o financiero no es automática. La opinión tampoco puede ser instantánea. Ahora bien, los sistemas administrados por los políticos, incluido el sistema financiero, son fenómenos que tienden hacia el automatismo. La automatización es todo lo contrario de la democratización. La lentitud y la aceleración *–Podemos pensar que existen dos mundos paralelos: el mundo de la lentitud, el mundo primitivo, que está fuera de la burbuja tecnológica, y el mundo de la velocidad, el mundo desarrollado expuesto sin freno a la atracción de la velocidad.* –En primer lugar, quiero decir que el mundo de la velocidad instantánea conduce a la inercia. De alguna manera, la lentitud de las sociedades antiguas anuncia la inercia de las sociedades futuras. La rapidez absoluta conduce a la inercia y la parálisis. La interactividad prescinde del desplazamiento físico y de la reflexión, por consiguiente, el incremento constante de la velocidad nos llevará a la inercia. El problema ya no concierne tanto a la lentitud o la velocidad, sino que concierne a la inteligencia del movimiento. Cuando me preguntan “¿Acaso hay que aminorar?, yo respondo: No, hay que reflexionar”. *–¿Y cuál es el punto central de esa reflexión?* –Debemos reflexionar sobre el ritmo. Como en la música, nuestra sociedad debe reencontrarse con el ritmo. La música encarna perfectamente una política de la velocidad. A través de los tempos, el ritmo, la música es la encarnación misma de la política de la velocidad. Debemos elaborar una musicología de la vida. El problema no consiste tanto en aminorar la velocidad, sino en inventar ritmos sociales, políticos o económicos que funcionen. De lo contrario terminaremos en la inercia, es decir, en la lentitud y la parálisis más grandes que las de las sociedades del pasado, las sociedades sedentarias, rurales. De hecho, no necesitamos una visión revolucionaria sino una suerte de fuerza de revelación. *–Las reglas del juego planteadas hoy tornan, sin embargo, imposible retroceder ante la velocidad.* –Yo no expongo un trabajo retrospectivo sobre el bienestar del pasado, sino una reflexión sobre el porvenir. Soy un progresista. Por ello no hablo de desacelerar sino de elaborar una inteligencia del movimiento, una suerte de economía política de la velocidad. Esto consiste en reencontrarse con el tempo. El descontrol del tempo hizo volar en pedazos el sistema de producción y de trabajo. Las consecuencias de esta desregulación del tempo las constatamos en la empresa France Telecom, donde los empleados se suicidan. Nos falta el ritmo. Todas las sociedades antiguas eran rítmicas: estaban la liturgia, las fiestas, las estaciones, la alternancia del día y de la noche, el calendario, etc., etc. Pero con la aceleración de lo real hemos perdido esta organización rítmica. Vivimos en una sociedad caótica. La velocidad redujo el mundo a nada. El mundo es demasiado pequeño para el progreso, demasiado pequeño para la instantaneidad, la ubicuidad. Esta es una de las grandes cuestiones políticas y uno de los grandes planteos de mañana en materia de derechos humanos. El control del mundo por el miedo *–Su último libro, La administración del miedo, le agrega a la velocidad otro factor de control: usted afirma allí que el miedo es un arte para gobernar.* –Estamos ante un acontecimiento cósmico. La raíz del miedo es lo que se llamó el equilibrio del terror, el miedo al fin del mundo engendrado durante la Guerra Fría. Podemos decir que el primer gran miedo de destrucción masiva tiene 40 años y remonta al proyecto de instalación de misiles en Cuba, en los años ’60. En 2001 entramos en otra fase, que es el desequilibrio del terror. De pronto, con los atentados del 11 de septiembre, el desequilibrio se convierte en un terrorismo ciego, que puede golpear en cualquier momento y en cualquier lugar con una potencia colosal. Aún nos encontramos en ese desequilibrio del terror. Un puñado de individuos desarmados puede causar tanto daño como un ejército. Un grupo de hombres puede así provocar desastres considerables con un mínimo de medios. El tercer gran miedo que nos acecha es el del agotamiento de los recursos naturales. La Tierra es demasiado pequeña para el progreso y sus recursos pueden ser insuficientes de cara al porvenir. Vivimos con esos miedos. La angustia, la desesperanza, el carácter suicidario de muchos jóvenes tienen mucho que ver con esta dominación del miedo sobre nuestras conciencias. Nos enfrentamos a un fenómeno de pánico globalizado. *–Usted tiene una interpretación diferente de la ecología, muy crítica. No la califica como una ideología totalitaria, pero sí con los rasgos de un instrumento que está ahí para dar miedo.* –El miedo ecológico se suma al miedo que engendró la Guerra Fría, al miedo que instaló el terrorismo. No estoy en contra de la ecología, para nada. La ecología es necesaria para preservar la Tierra. Pero no se puede aceptar lo que plantea el discurso ecológico actual, es decir, una suerte de difusión de miedo global. No olvidemos que existe una constante: ¡siempre se infunde miedo en nombre del bien! Hay que evitar eso. Los ecologistas están tentados de convencer mediante el miedo. El discurso ecológico debe imperativamente ampliar su campo y relacionar la ciencia del medio ambiente con la filosofía, con las ciencias humanas, con la democracia. Detrás de la ecología hay una ideología amenazante, que es la del espacio vital. Cuando se piensa en el nazismo se lo asocia con el racismo, pero no con la dimensión del espacio vital. Los nazis ponían carteles que decían: “Bosque prohibido a los judíos”. Se trataba de un espacio vital. Si queremos una ecología humana, humanitaria, debemos desconfiar de la dimensión vitalista propia al nazismo. No estoy en contra de la ecología, para nada. Pero, como hijo de la guerra total, recuerdo esa noción de espacio vital que fue el resorte de la Segunda Guerra Mundial. *–La gestión del miedo –a la bomba, al desastre ecológico, al terrorismo, al de-sempleo, al inmigrante, a la inseguridad– se ha vuelto el principal instrumento de gestión política. De esa estrategia nació otra amenaza: la vigilancia, el seguimiento, la trazabilidad de los individuos.* –Ello explica el desarrollo de la televigilancia, las propuestas para recabar las huellas de los individuos. Hasta podemos pensar que, mañana, la noción de identidad, de documento de identidad, será remplazada por la trazabilidad de las personas. Una vez que se controlan todos los movimientos de un individuo, la cuestión de su identidad pierde todo interés. Basta con recabar informaciones sobre sus movimientos y la velocidad para localizar la persona o el producto. La trazabilidad es un elemento inquietante de la vigilancia. El miedo siempre ha sido un instrumento para gobernar. *–En La administración del miedo usted resalta que la propaganda en torno de ese gran Eldorado que son las nuevas tecnologías es también vector del miedo porque duerme a la gente.* –Albert Einstein decía: “Nuestra tecnología sobrepasó nuestra humanidad”. Resulta obvio que las tecnologías representan hoy una amenaza en la medida en que no controlamos el progreso. Los adelantos tecnológicos han dejado de estar controlados por la humanidad. *–A fuerza de velocidad, de miedo, de tecnología, de metas eficaces, de aspiración a resultados, de estrategias de gestión, el sueño tecnológico de un ser humano mejor desembocó en una humanidad amenazada por las propias máquinas que crea.* –Sí, sin dudas. El hombre empieza a estar de más. Asistimos ahora a una reactivación económica sin empleo. Ya se habla de inactivos crónicos y no de desempleados coyunturales. La carrera hacia la productividad reemplaza a los productores, es decir, el trabajo del ser humano. Nuestra civilización está amenazada. El respeto de los derechos humanos está en tela de juicio. Necesitamos un esquema de pensamiento distinto para evitar la catástrofe. Nos hace falta elaborar un pensamiento político de la velocidad. efebbro(a)pagina12.com.ar http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/especiales/18-157228-2010-11-20.… -- Pablo Manuel Rizzo ------------------------------- http://pablorizzo.com -------------------------------

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