Por Jack Fuchs *
Hay hechos del pasado que siguen repercutiendo en mi presente. La mención de
determinados conceptos automáticamente me remite a ese pasado y es allí
donde no puedo funcionar con la lógica del que usa esos conceptos en otro
contexto.
Eso me ocurre con los porcentajes. Cuando se los menciona, enseguida me trae
el recuerdo de los números clausus, que se aplicaban en Polonia entre las
dos guerras mundiales, donde un l0 por ciento de la población era judía y
sólo podía entrar a la universidad un número limitado de ellos. En ese
tiempo, en el seno de los partidos Socialista y Comunista había un 60 por
ciento de judíos y eso era utilizado como un argumento antisemita. La
víctima muchas veces se mimetiza con el victimario y termina usando
argumentos de éste. En las Leyes de Nuremberg, durante el nazismo, se ponía
mucho énfasis en distinguir quién era judío, medio judío o un cuarto de
judío. Lo mismo ocurría con los gitanos y con otras minorías. Para todo
había porcentajes y eso no era una simple nomenclatura, sino que implicó,
finalmente, la muerte.
Un joven nacido en Argentina, de familia italiana, con pasaporte italiano y
argentino, desaparecido durante la última dictadura, ¿cómo debe figurar en
la lista de desaparecidos: como italiano, como argentino y, si eventualmente
es de origen judío, como judío?
Destacar, ante un hecho tan trágico como lo fue la desaparición de personas
durante la última dictadura militar, que un determinado porcentaje pertenece
a tal o cual etnia, no debería cambiar el dolor colectivo.
Los torturadores pueden mostrar su racismo, junto con su crueldad, pero lo
fundamental es su accionar colectivo y el daño que hacen a la sociedad en su
conjunto sin distinciones. Me pregunto por qué los insultos zurdo de mierda,
bolche de mierda, judío de mierda tienen un impacto tan diferente en
nosotros. Probablemente es por el trágico pasado de nuestro pueblo.
En ocasión de ser invitado a una mesa redonda por la asociación Abuelas de
Plaza de Mayo, a comienzos del presente año, recibí un libro Psicoanálisis:
restitución, apropiación filiación, del cual quiero citar un párrafo,
perteneciente a un trabajo de Pilar Calveiro Garrido: "En la sociedad, como
en los campos, no existieron héroes ni 'inocentes'. Todos articularon
extrañas combinaciones de la obediencia y la rebelión. Nada quedó blanco o
negro sino que adquirió raras tonalidades. Por eso no tiene sentido rescatar
a las 'víctimas inocentes'; todas lo fueron. Ninguna merecía la anulación de
su ser, la tortura y la oscura muerte de ser arrojado desde un avión sin
dejar rastro de sí".
Al hablar de porcentajes, se disminuye el horror de la masacre, se pierde de
vista que se trata de seres humanos de carne y hueso. Qué importa y quién
decide si son o no judíos, o de otra minoría. La certeza en la designación
me remite de nuevo al universo nazi. Ellos "sabían" quién era judío, medio
judío o un cuarto judío. Esta reminiscencia hace que me dañe el oír hablar
de porcentajes. Si la madre de alguien desaparecido es Rodríguez y el padre
Goldberg, o viceversa, ¿quién decide si es judío o no? Me resulta difícil
hacer entender a quienes no han vivido mi experiencia el rechazo que tengo
al oír hablar de porcentajes y que haya quienes deciden quién es o quién no
es judío.
Me importa que se entiendan los motivos íntimos de mi reacción, a veces
ofuscada, intolerante, pero que toca sentimientos muy profundos de mí.
Todavía, a los 8l años, debo aprender a aceptar a los que no me comprenden.
Pido también que se me acepte tal como me manifiesto.
* Pedagogo y escritor. Sobreviviente de Auschwitz.
