June 2011 - Solar-general - lists.ourproject.org

sistema operativo que corre binarios linux y windows
by Diego Saravia 28 Jun '11

28 Jun '11

http://www.longene.org/en/ -- Diego Saravia Diego.Saravia(a)gmail.com NO FUNCIONA->dsa(a)unsa.edu.ar

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(historia libertaria desconocida) A 80 Años de la Comuna de Shinmin
by mgg 28 Jun '11

28 Jun '11

http://www.anarkismo.net/article/15711 A 80 Años de la Comuna de Shinmin En 1929 los Anarquistas Organizados fuimos diagramadores y partícipes de la revolución social anticapitalista y antiestatista en el norte de la península de Corea, en la provincia manchuriana de Shinmin. También hace unos días, el 24 de enero mas precisamente, se cumplieron 80 años del asesinato del comandante Kim jwa jin, histórico héroe de la guerra anticolonial de independencia coreana y uno de los máximos instigadores y defensores de la Comuna de Shinmin. Esta fecha coincide asombrosamente con el asesinato del mayor exponente del anarquismo japones, el periodista Kotoku Shusui junto a otros 11 compañeros en 1911. PROBLEMATICAS Y ASPECTOS RELEVANTES A EXPONER a) La experiencia paso desapercibida en la historiografía de la izquierda a pesar de que participaron más de 2 millones de coreanos. Sólo la historiografía anarquista coreana rescató este importante capítulo de la revolución del norte de Corea. Incluso el ex líder de Corea del Norte Kim il Sung en sus “memorias” hace mención a 3 facciones independentistas que luchaban contra los japoneses: el PC coreano, los nacionalistas con su gobierno en Shangai, y la tercera facción secesionista sin llegar a aclarar su ideología. El jerarca comunista atribuye la derrota de Manchuria frente a los japoneses, a las peleas “entre facciones” de los nacionalistas y los secesionistas, sin mencionar los asesinatos ordenados por el PC. Lamentablemente la figura de Kim Jwa jin, un veterano de la guerra antiimperialista (contra el imperio japonés), fue reapropiada en ambas Coreas como la de un simple procer independentista. b) Se ensayo durante una guerra antiimperialista la liberación de zonas rurales y pequeños poblados. Se llegaron a instaurar con éxito concejos administrativos que suplantaron en todos los niveles al Estado: 1-poniendo en funcionamiento la construcción de Poder Popular para resolver las diferentes problemáticas del pueblo (concejos de salud, educación, vivienda, trabajo, etc); 2-poniendo en funcionamiento la práctica del federalismo libertario (consejos de aldeas, distritales y de área). También se puso en práctica la autogestión obrera en la mayoría de los servicios públicos y las plantaciones de arroz. c) Estas experiencias terminaron fracasando de la misma forma que las de España (1936) y Ucrania (1919-21) abatidos en el aspecto militar por el leninismo-estalinismo y la reacción. d) Particularidad en las bases teóricas anarquistas de los coreanos (que se esboza en el “Manifiesto de la Revolución Coreana”, escrito por el histórico anarquista Shin Chae-ho). Esta particularidad indica componentes fuertes de nacionalismo (por ser un pueblo con fuertes raíces culturales invadido por un ejercito invasor), internacionalismo (en alianza con el anarquismo Japonés, Chino, Vietnamita y Taiwanés) y antiimperialismo (guerra contra el imperio Japonés y su ejército invasor). Gran parte de esta herencia se debe no solo a las fuertes raíces culturales de la nación coreana sino también a las atrocidades hechas por el ejército japonés. DOS RAICES DE LA COMUNA DE SHINMIN Herencia de lucha antiimperialista El primero de marzo de 1919 en el marco de la proclama de la Independencia se reavivan movimientos antiimperialistas (contra el imperio japones) por todo el país. El Movimiento de Independencia de Samil (como fueron conocidas las movilizaciones del primero de marzo), que conto con la participación del Anarquismo Organizado, fue reprimido brutalmente por el ejército de ocupación japonés. El saldo fatal fue de 7.500 muertos y 16.000 heridos durante la intentona independentista. Este evento fue un hito en la historia de la lucha independentista coreana ya que se logró fortalecer el sentimiento de identidad del pueblo coreano. Fruto de esto, los nacionalistas coreanos establecieron un Gobierno Provisional en Shanghai, China. Por otro lado hacia mediados de la década del 20´ esto también encendió la mecha para el inicio de la lucha armada de tres facciones independentistas en Manchuria contra los colonialistas japoneses: los comunistas, los anarquistas y los nacionalistas. La FACC y el Manifiesto de la Revolución Coreana El anarquismo estuvo presente desde principios del siglo XX en las organizaciones coreanas estudiantiles, obreras y anticolonialistas tal como la del Movimiento del 1º de marzo. También adquirió influencia de las luchas sindicales de los anarquistas en China y Japón. Shin Ch’ae-Ho (1880-1936) y Ryu Cha-Myong (1891-1985) fueron algunos de los mas reconocidos mentores del anarquismo coreano. El primero de fuerte tendencia bakuniniana. Tal es así que este logra elaborar para 1924 el “Manifiesto de la Revolución Coreana”. Un programa anarquista de acción en el contexto de una guerra de independencia. El programa no solo contempla la participación activa del anarquismo en la guerra antiimperialista sino que a su vez insta a desarrollar la lucha contra la burguesía coreana (tal como proponía Bakunin para los pueblos eslavos y James Connolly para Irlanda). Así mismo diferenciaba entre revolución política y revolución social. Ese Manifiesto fue la base para la fundación también en 1924 de la Federación Anarquista Coreana. Esta Federación de núcleos del Anarquismo Organizado se encontraba casi completamente en la clandestinidad debido a la persecución del ejército invasor. En todas las regiones y provincias de Corea había núcleos organizados de la Federación. Los más importantes estaban en Seul, Taegu, Pyongyang e Icheon, así como también en Manchuria y entre los exiliados en China y Japón. La labor de los militantes era la de producir propaganda y prensa de la tendencia libertaria en cuanto a la labor ideológica anarquista. Algunos de sus periódicos fueron “Recaptura” y “Boletín de Justicia”. Sin embargo la Federación siempre tuvo una fuerte tendencia a la acción social por sobre todas las cosas. Así es como se dedicaron a impulsar sindicatos y a organizar la resistencia a la ocupación japonesa en cuerpos guerrilleros. La labor internacionalista de la FAC en la región hace impulsar la Federación Anarquista del Este con organizaciones miembro de China, Vietnam, Taiwán y Japón, lo que les permite la solidaridad de aquellos militantes en el conflicto de independencia. Para Noviembre de 1929 la Federación cambia el nombre a Federación Anarquista-Comunista de Corea. Es en esa misma época y por influencia de uno de sus grandes organizadores, Kim Jong Jin, la FACC decide destinar la mayoría de recursos a impulsar la liberación en el norte, mas precisamente en la Manchuria china, lugar donde reside mucha población coreana y donde varios veteranos de guerra se sumaban al proyecto de la Federación. LA COMUNA Y LA GUERRA DE GUERRILLAS EN MANCHURIA La zona venía siendo escenario desde principios de la década del 20´ de la guerra de independencia anticolonial. Como ya se dijo tres frentes llevaban a cabo incursiones guerrilleras contra las tropas japonesas: el frente nacionalista, el frente dirigido por el Partido Comunista (de tendencia estalinista) y el frente anarquista, conducido por un grupo de veteranos de guerra comandados por el general Kim Jwa Jin. “Baekya” como conocían a Kim Jwa Jin (también apodado el Makhno coreano) decidió poner las energías en defender las ahora zonas liberadas de Shinmin. Él junto a otros generales como Lee Bom-sok disolvieron el ejército del norte y se sumaron para comandar el aspecto militar de la incursión de los anarquistas en una región rural liberada donde vivían más de 2 millones de coreanos inmigrantes. El ejército guerrillero se llegó a estructurar como milicias libertarias. En ese contexto favorable se constituye en agosto del 29´ en Shinmin la Asociación del Pueblo Coreano en Manchuria. Una administración con "un acuerdo para una federación libre basada en la libertad espontánea de personas". Este tipo de administración permitió a sus 2 millones de habitantes constituirse en una organización descentralizada y federal. Se llegaron a constituir 3 tipos de consejos grandes: Consejos Municipales o de Aldeas (de acuerdo a cada localidad), Consejos Distritales (de un conjunto de localidades muy cercanas) y Consejos de Área o Regionales (que abarcaba la región con el conjunto de Distritos). De esta manera se eliminó un Estado Central, Estados Provinciales y Estados Municipales. También se estructuraron en cada localidad concejos cooperativos para cada necesidad vital o problemática social: Agricultura, Educación, Finanzas, Propaganda, Asuntos Militares, Juventud, Salud Pública, entre otros consejos. Si bien la idea original fue que a través de la formación, la sociedad en su conjunto iba a entender las diferentes fases y niveles del federalismo, el acotado tiempo de la guerra en la región apuró la formación de esas estructuras: en muchos casos venían delegados de otros municipios e instaban a organizar rápido los concejos y asambleas del pueblo, y a que se elija un delegado para la APCM. En cuanto al sistema organizativo del trabajo se ensayaron proyectos de cooperativas agrícolas (arroz y maiz) y de servicios públicos. En esta instancia a través de delegaciones de la APCM (mediante fondos juntados por la FACC) llegaban grandes molinos para procesar arroz, algunos hasta para 1000 toneladas. La mujer coreana se dedicó en este contexto más que nada al contrabando de armas para el ejército guerrillero. El desarrollo organizativo y la expansión de la Comuna de Shinmin hicieron que los estalinistas coreanos y la burguesía pro-japonesa empezaran a ver con malos ojos este nuevo ensayo revolucionario al ver sus bases amenazadas. Los jóvenes anarquistas cercanos a Yu-Rim querían dar una disputa ideológica con el estalinismo para prever contingencias a futuro. Los guerrilleros alineados al comandante Kim Jwa-Jin sostenían que la disputa con el marxismo se iba a dar una vez dada la independencia. El 24 de enero de 1930 cuando el comandante Kim Jwa Jin ayudaba a reparar un molino de arroz, un militante comunista de la Juventud del PC Coreano lo asesinó a sangre fría. Luego del asesinato de Kim, la FACC empezó a destinar a todos sus militantes repartidos en Corea, China y Japón a concentrarse en la zona de la Comuna en Manchuria. Lo mismo ocurrió con todos los recursos. A partir de ese momento simultáneamente las tropas japonesas empezaron a atacar de manera sistemática desde el frente sur y las tropas estalinistas apoyadas por la URSS y el PC Chino (antes aliado de la FACC) desde el frente norte. Hacia 1931 los estalinistas comenzaron a enviar infiltrados para asesinar a los referentes de la FACC. A mediados de ese año matan a Kim Jong Jin, sexto referente de la FACC asesinado por los comunistas entre 1930 y 1931. Los comunistas creían que asesinando a los referentes anarquistas la comuna no tardaría en caer. Para fines de 1932 las tropas japonesas ya habían tomado el control de toda Manchuria, convirtiéndola en un Estado títere de su imperio. La militancia de la FACC fue perseguida, cuando no aniquilada, por toda Corea. Fuentes · Ponencia de Alain MacSimoin, del Workers Solidarity Movement de Irlanda. · Ha Ki-rak “History of the Korean anarchist movement”, Seoul, 1986. · Efemérides del Ateneu Llibertari Estel Negre de las Islas Baleares. · Revista Libero Internacional, (sobre anarquismo en el sudeste asiático. Números 1, 2 y 3. · Jason Adams. "Non-Western Anarchisms: Rethinking the Global Context” · Kim Il-sung. "With the Century", Foreign Languages Publishing House, Pyongyang, Corea del Norte, 1994. · Artículo “Ocupación Japonesa de Corea” en wikipedia. · Lucien Van der Walt, “Towards a history of anarchist anti-imperialism”. · Cho Sehyun, “En Asia Oriental también...”, Dossier: "Los Anarquistas", de "Le monde diplomatique". Febrero 2009. _________________________________ 2010 21:18 by Columna Libertaria Joaquín Penina - Columna Libertaria Joaquín Peninacolumnalibertaria at gmail dot com ________________________________________ Texto usado como disparador de la charla-debate sobre la Comuna de Corea dada por la Columna Libertaria Joaquín Penina en Rosario, Argentina, el 28 de enero, 2010 Bases para la charla recordatoria de los 80 años de “LA COMUNA DE COREA 1929-1931” Debate sobre la revolución asiática libertaria impulsada por el Anarquismo Organizado Revisión de la experiencia de Poder Popular durante la Comuna de Shinmin

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zacatecas, consol
by Diego Saravia 27 Jun '11

27 Jun '11

http://ntrzacatecas.com/noticias/zacatecas/2011/06/26/buscan-desarrollo-tec… -- Diego Saravia Diego.Saravia(a)gmail.com NO FUNCIONA->dsa(a)unsa.edu.ar

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"Musix in the air"
by mgg 27 Jun '11

27 Jun '11

http://linuxblog.darkduck.com/2011/06/musix.html Friday, 24 June 2011 Musix in the air Linux world is huge. Seems like there are more different distributions then stars in Debian galaxy. Some of them are generic, some of them are not. I have already made couple of reviews of Linux-based Operating System specifically created for creative people. They are brothers in blood: Dynebolic and Puredyne. It would be incomplete set if I just stopped at number 2. Number 3 is much more appalling. That's why today's review will be also dedicated to creative Linux. This Tux was born far-far away from many of you: in country of football, beef and tango. Do you know which country I mean? Yes, that is Argentina. This Tux likes music very much, that's why parents named it Musix. Of course, music is not his only hobby, but... more on that later. This Tux likes freedom most of all, that's why it has nothing which does not conform with Free Software Foundation rules. It is one of a few which are endorsed by this organisation. I have already reviewed some other 100% free OSes from same list: gNewSense and previously mentioned Dynebolic. Musix is so much free that even standard Linux kernel is not good enough for him. Musix features Libre version of kernel instead. Latest version of Musix was released in November 2009 and has index 2.0. It's image weights about 1.3 Gb, which means it cannot be burnt to CD-RW or to 1 Gb USB stick. That's why I decided to give another option a go. It was my third attempt to run Live OS this way, and previous two failed. Third time lucky, and Musix was "burnt" to HDD using Unetbootin. Reboot. Choose Unetbootin from boot menu. Let's go! First impression Boot time of Musix is quite short. Once booted, I got to KDE3 desktop. It was quite a surprise for me. I like KDE 3, and was pleased when found KDE3 in such unexpected place. Otherwise, to finish technical part, Musix is based on Debian Lenny, although I also saw reference to Knoppix on Wikipedia page. This lets me suppose it should be stable enough. To be honest, this is my first ever experience of Debian with KDE. All the Debian-based systems I have tried to far were based on GNOME or XFCE. Main taskbar is at the top of the Musix's screen, which is unusual for KDE-based systems. That is probably influence of Debian roots. Musix has very interesting conception in desktop/theme area. There are different desktop themes for different tasks: generic, audio, graphics, office, audio etc. Each theme changes background color of desktop, though picture remains the same. Set of desktop icons also changes. Of course, desktop background can be changed if needed for each individual theme. There is a quite good selection of wallpapers included in the box. Docky at the bottom of the screen does not depend on desktop. It works some strange way. Icons become larger when rolling mouse over them, but small icon also remains on background. Musix has 2 virtual desktops in default configuration. Everything works and starts quickly, as you can expect from Debian with KDE3. Non-open Wireless in Open Musix I tried Musix on my Compaq C300 laptop with Broadcom 4311 WiFi card. This WiFi card has got free firmware very recently. It was not a surprise for me that Broadcom 4311 is not supported by Musix out of the box. Of course, this card was visible in the lspci output. Command dmesg showed me messages that I should download firmware from linuxwireles.org. I followed all the instructions on "Other systems" section of that page precisely. All commands were executed smoothly, without any error or warning. But unfortunately, even following the instructions I could not manage to activate WiFi card. Music, graphic and others Musix did not mount any partitions on Hard Drive automatically. It only listed them in PCMan. Yes, Musix uses PCMan, not KDE4-standard Dolphin as file browser. Click on partition name in PCMan should mount it. Unfortunately, NTFS partition could not be mounted automatically that way. In tried EXT3 partitions, and everything went OK. If I start talking about software, I need to say that Musix has big... no, huge selection of software included. Of course! Otherwise authors won't create area-specific desktops. All usual suspects are here: OpenOffice.org, GIMP, Audacious, Inkspace, Digikam, lots of tools to work with audio, Kopete, Pidgin, Iceweasel, Konqueror, K3B. I won't list all of them, because image size gave developers a lot of possibilities. Lots of KDE- and Debian-specific applications are also there. Whole menu section is dedicated to "Edutainment". Applications in that section have purpose to assist in education the easy way. I finished my education many-many years ago, but I enjoyed playing with some of these applications. If you have some specific task which can be accomplished by software not included into base system, you have Synaptic as package manager. Musix has its own repositories. I don't know if it can work with Debian-standard packages. Have you ever tried it? I saw another system previously which also has lots of software included in the iso image: Knoppix. But Knoppix has "everything you could ever imagine", which makes selection useless from my point of view. As opposite, Musix has very themed selection of software, which should make it good tool for creative people. Keyboard layout Adding Russian keyboard layout was an easy task in Musix. It can be done the usual KDE3 way via Control Centre. Layout indicator can be added at same place. But it was not possible for me to activate key combination for layout switch. I had to do this by clicking on layout indicator. Not the worst case, but still some room for improvement. Music in Musix Default application for MP3 files in Musix is GNUSound. It did not recognise my MP3 files for some reasons. Of course, Musix has several players included. I tried couple of others, and both Audacious an Juk worked fine without any issue. Why did developers chose GNUSound as default application for MP3s then? That's a secret for me. I had small issue with Audacious. Skin colors was very strange: dark-brown letters on black background. Barely visible. I changed it to more viable black&white skin in few clicks. I did not try to play any video in Musix, because neither network nor local NTFS partition was available. Conclusion: The Musix Way to Go Musix system is very good. I liked it a lot. Provided it uses only free software, it can suit different people, either fans of FSF or artists. Even though it is oriented to users who professionally deal with music, graphics and video, I would say it can fit requirements of many other types of users, because contains applications for different purposes, not only for creativity. -- Marcos Guglielmetti ▲ :::::::::::::::::: M U S I X ::::::::::::::::::::: ▼ www.musix.org.ar www.ovejafm.com _______________________________________________ Para encontrarte con activistas del movimiento social del software libre envia un mail a solar.general(a)librelist.com y luego respondé el mail de bienvenida. PD: usen dukgo.com es genial y va camino a ser totalmente libre ¡y no te espía! :-D ¿Cuáles serían las libertades esenciales en Medios de Comunicación Libres? listas, sitios, etc. 0) La libertad de usar los medios de comunicación con cualquier propósito (uso) 1) La libertad de auditar los medios de comunicación y adaptarlos a tus necesidades. El acceso a los paneles de administración es una condición previa para esto. (estudio) 2) La libertad de crear otros usuarios y medios de comunicación, con lo que puedes ayudar a tu prójimo. (copia) 3) La libertad de modificar en los medios de comunicación y hacer públicas las mejoras a los demás, de modo que toda la comunidad se beneficie. El acceso al panel de administración es un requisito previo para esto. (mejora) "our task must be to free ourselves from this prison by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole of nature in its beauty" A.E.

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Garcas en Mar del Plata
by Nicolás Reynolds 26 Jun '11

26 Jun '11

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/17-22110-2011-06… Domingo, 26 de junio de 2011 CULTURA › ENTREVISTA A ANGELES GONZALEZ-SINDE, MINISTRA DE CULTURA ESPAÑOLA "La cultura anticipa lo que se acaba viendo en la calle" En los últimos tiempos su nombre quedó asociado a la pelea por la ley que buscó regular las descargas ilegales en la web, pero un encuentro con la funcionaria española abre múltiples caminos, que incluyen el próximo Congreso Iberoamericano de Cultura. Por Eduardo Fabregat Desde Madrid Con un sencillo vestido negro, sin maquillaje, sentada en el sillón de un despacho sin más lujos que la amplitud, Angeles González-Sinde parece desmentir la resonancia que su apellido adquirió en España. Directora de cine, guionista, ocasional actriz y periodista, actual responsable del Ministerio de Cultura, la madrileña de 46 años que recibe a dos periodistas argentinos viene de entablar (y ganar) una cruenta batalla contra el tráfico de archivos ilegales en Internet. Una batalla en la que se involucró a tal punto que la reglamentación resultante se conoce como Ley Sinde, y a la que los ingeniosos de siempre apostrofan de Ley Sindescargas. Ese, de todos modos, es un tema lateral en el encuentro, cuya principal motivación es el anuncio oficial del IV Congreso Iberoamericano de Cultura, que se llevará a cabo del 15 al 17 de septiembre en Mar del Plata, y en el que la ministra será no sólo asistente sino también responsable de una ponencia que servirá de paso como introducción al V Congreso, a realizarse en España en febrero de 2012. *-¿Cuál es su visión de este encuentro en Argentina?* -Lo importante de este Congreso es la oportunidad: estamos en un momento en el que se da una crisis económica internacional que está arrastrando un cambio y revisión de los valores con los que nos hemos manejado en los últimos 20 años, y una reconversión industrial que en toda la cultura está suponiendo la digitalización, Internet y los nuevos modelos de negocios. Esas dos circunstancias combinadas hacen que sea un buen momento para poner en común las políticas públicas de cultura. Yo creo que la riqueza de Iberoamérica es que si por una parte hay un imaginario y un espacio compartidos, por otra parte hay una gran diversidad. Cuando cualquiera de nosotros viaja por cualquier país iberoamericano, lo hermoso es reencontrarte con lo que es muy familiar pero al mismo tiempo es diferente, como una versión distinta de ti mismo: eso es muy apasionante. Dentro de ese contexto iberoamericano, cómo preservar la diferencia, la diversidad, y generar al mismo tiempo un espacio común, colectivo, donde los productos culturales, los artistas, los creadores, las iniciativas, los archivos y patrimonios viajen mejor y se conozcan mejor mutuamente, es la parte en la que tiene sentido hacer un congreso y que todos los ministros comparemos esas miradas y veamos cuáles son las dificultades que transitamos y qué cosas funcionan. Me parece que el tema elegido por el gobierno argentino, y la oportunidad en el tiempo, son una buena elección. *-Habla de "una oportunidad en el tiempo". La percepción del peso real de la cultura en las sociedades se ha modificado, ¿o no?* -En el pasado, a la cultura por parte del Estado se la consideraba como un ornamento, o como una muestra simbólica de poder. Eso ha cambiado: los países somos conscientes de que la cultura está imbricada en la economía, que la cultura genera empleo como cualquier otro sector. De hecho, cuando miras las estadísticas, descubres que la cultura genera tanto empleo, dinamismo, importaciones o exportaciones como otros sectores que en nuestra mente tradicional parecen más importantes, como el sector agrícola o el de la energía, que gozan de más prestigio o respeto. Ahora que la recuperación económica se está apoyando en el nivel de exportaciones, el libro es uno de los productos que más se exporta, y ese es un ámbito en el que Iberoamérica puede apoyarse porque compartimos una lengua que es hablada por millones de personas en el mundo, no sólo por los países que tradicionalmente han tenido al español como idioma oficial, sino porque cada vez es mayor el número de estudiantes secundarios que eligen en Europa estudiarlo. Hay países como Portugal y Brasil en que su estudio ya es obligatorio. En los últimos años hubo un vuelco enorme y esa es una oportunidad para que la lengua pueda tirar como una locomotora a otros productos o expresiones que tienen el valor importante de identidad que es la cultura pero también de generar empleo, porque detrás de cada cantante que sale de gira, de cada orquesta, de cada compañía de danza, película o festival hay cientos de personas que trabajan para hacer eso posible, y de empleos directos e indirectos que dependen de ello. *-España atraviesa un momento de grandes movilizaciones populares, marchas juveniles sobre las ciudades que exigen formas de democracia más directas, con cuestionamientos al sistema financiero y al político. El emergente más claro es el 15-M. ¿Qué rol le cabe a la cultura en este contexto?* -La cultura tradicionalmente es la que primero se hace eco de las pulsiones de la sociedad. A mí, que vengo de ese sector, no me han sorprendido las movilizaciones. En el mundo de los creadores y la cultura, que por lo general está muy conectado con las cuestiones sociales de su tiempo, se veía esta preocupación por pasar a otro ciclo histórico de participación. Me parece algo positivo. Lo que me parece negativo es el escepticismo, el no deseo de participar ni involucrarse en proyectos colectivos. Creo que, a diferencia de los países de tradición protestante, en los países mediterráneos y, por herencia, en los iberoamericanos, es más difícil que participemos en asociaciones, que tengamos el concepto de lo colectivo, del bien común, de lo que es de todos. Es positivo que se participe y se reflexione sobre cuáles son aquellos aspectos de nuestra convivencia, las reglas que nos hemos dado que pueden ser mejorables. A mí lo que me preocupa es que se cuestione la democracia. Creo que la democracia que tenemos en España es sólida y garantiza todos los derechos fundamentales, y que tirar por la borda eso, que es una conquista de todos los españoles tras un proceso de transición muy complejo que ha tenido mucho éxito porque nos ha dado el período de democracia más largo de toda la historia de nuestro país, puede ser peligroso. Porque también en estos momentos de crisis económica, como ya lo hemos vivido en el período de entreguerras, se pueden abrir las puertas a personas que deciden acercarse a la política sin las mejores intenciones, sino con oportunismo. Y ahí los ciudadanos deben estar conscientes y estar preparados con deseos de participar. Esa es la parte que me parece importante de estas movilizaciones, el deseo de participar, en una sociedad que cada vez más tiene valores individualistas, poder unirte a quienes tienes cerca para hacer cosas para mejorar. *-En Argentina, en 2001, también hubo un movimiento de indignados cuya consigna era "que se vayan todos", pero luego se recuperó el valor de la política. Aquí parecería que se atraviesa todavía la etapa de furia...* -Hay una etapa de pasión que si luego se canaliza en propuestas políticas concretas será positivo. No puedes vivir siempre en esa pasión de enarbolar una bandera, porque en un momento tienes que ponerte en lo práctico y concreto que permite avanzar a las organizaciones, y que las ideas no sean sólo ideas y se materialicen. Es importante que gente más joven se movilice y piense en el valor de la política, porque -repito- el desprestigio de la política no favorece a nadie y puede abrir la puerta a gente que es ajena al mundo de la política, y que ve ese hueco por el que colarse porque tienen los medios o el dinero suficiente, y se pueden convertir en líderes oportunistas. Es importante que la gente tome ese deseo de dar un paso adelante pero sabiendo que esta democracia tiene cosas buenas, es un sistema que funciona, que no debe descalificarse por completo. Yo los invitaría a que participaran en política, que se afiliaran a los partidos y que la renovación se hiciera en los partidos por la participación de la gente en ellos. -¿Qué balance hace del debate que se generó alrededor de una ley que, aunque forma parte de un proyecto integral, terminó identificada con su apellido? -Creo que Internet es un espacio muy importante, porque es ese espacio en el que sentimos que nuestra voz es escuchada, que es horizontal, sin jerarquías. En una sociedad en la que la distancia es enorme y no es tan fácil preservar el sentido de comunidad, en Internet y las redes sociales, se genera ese sentido de comunidad y de compartir intereses y objetivos. Y en el momento en que se puede percibir que se puede cambiar algo en esas reglas, la gente se pone alerta, en ese espacio que parece sagrado: eso en sí mismo no es negativo. Lo que me parece negativo es que haya tantos oportunistas que han manipulado algo que es una mera cuestión de derechos mutuos para preservar negocios muy lucrativos, que no son inocentes, como los que arman videoclubes online o la venta de juegos electrónicos o de música para los que no tienen derechos ni permisos de ningún tipo, y así perjudican a muchos trabajadores que tienen derechos. En Internet tiene que haber una serie de reglas de convivencia, como las hay en la vida. Los derechos de uno acaban cuando empiezan los de los otros. Si estamos mermando las posibilidades de alguien de ganarse la vida y ser profesional de la creación, iremos convirtiéndonos en un mundo de amateurs. Como en los países que no tienen nuestro mismo desarrollo económico, que no pueden tener una oferta teatral y no es posible dedicarse a ser actor o director porque no hay una economía que lo sustente. Eso no es bueno. Los países emergentes luchan con todas sus fuerzas por tener cinematografía propia, tener autores que se traduzcan a otros idiomas, por compartir y distribuir su imagen en el mundo; en cambio nosotros, que tenemos industrias culturales, creadores muy asentados que se pueden ganar la vida con ello y se pueden generar nuevos profesionales de la cultura que se incorporan como ilustradores o pintores, directores de cine o escenógrafos, queremos tirar eso por la borda. Eso es algo que no entiendo, por qué alguien quiere destruir un bien por el que otros países luchan tanto y ven con envidia. *-En los últimos dos años, durante la conmemoración de los procesos de independencia de las naciones americanas, se revisó la relación entre España y sus ex colonias y se avanzó en la idea de un encuentro de culturas hacia el concepto de sojuzgamiento de una potencia sobre los pueblos. ¿Cómo vio España ese proceso de revisión del pasado?* -En España hemos vivido con mucho interés los festejos de los bicentenarios, y es un proceso que para España fue fundamental. La relación con Iberoamérica es nuestra identidad: hemos recibido tanto del contacto con Iberoamérica que al día de hoy sigue siendo muy clara, desde nuestra lengua, nuestra cultura o nuestra literatura. Ese intercambio es fértil y continúa. Y también hay un aprendizaje político continuado. Se trata de aprender de esas experiencias del pasado y ver que los procesos de independencia del pasado se dieron de una manera que todavía contiene lecciones para nosotros hoy. Eso es fundamental. La revisión histórica es constante y no tenemos ahora el mismo concepto de cómo fueron esos acontecimientos que se tenían hace 50 años bajo la dictadura de Franco. Juntos hemos recorrido un camino enorme que nos lleva a que hoy en día veamos las lenguas indígenas, por ejemplo, con una visión profundamente distinta. Hemos creado un Centro de Lenguas Amerindias para reunir todo ese conocimiento y se que trabaje en red con los centros de Iberoamérica de todos los países que prestan atención a sus lenguas autóctonas y, en los que no, generar un intercambio académico. El Museo Reina Sofía tiene una mirada protagonista de las vanguardias del Sur, por contraste al relato del arte contemporáneo desde el Norte o anglosajona. O sea que ese trabajo no cesa nunca. Los bicentenarios sirven, como todas las conmemoraciones, para reavivar ese interés y análisis que para nosotros es muy claro. *-¿Ya tiene claro sobre qué versará su participación en el congreso de Mar del Plata?* -Los ministros nos reuniremos en agosto en Asunción para ver a qué temas vamos a prestar atención preferente. Lo difícil va a ser acotar, porque tanto Argentina como España salimos de períodos de dictadura en los que la cultura jugó un papel muy importante en la transición democrática y en la resistencia, y ahora estamos en un momento de cambio de ciclo, y debemos ver cómo se relaciona la cultura con el poder. Es una reflexión interesante. Nosotros tenemos una mirada del rol que juega la cultura como transmisor de valores democráticos, de resistencia, de apoyo o de renovación. Al cabo de 30 años, ¿qué relación tiene el gobierno o quien administra el Estado con las políticas culturales? Ese es un tema que me parece interesante. *-Lo que queda claro es que ya nadie puede ningunear la cultura, o plantearla exclusivamente en términos de mercado.* -La vida cambia y la cultura percibe esos cambios incluso cuando son incipientes. La cultura es el termómetro de lo que está pasando en la sociedad, y es muy sensible: los creadores se nutren de eso, de estar redibujando la sociedad constantemente y viendo lo que es imperfecto o mejorable o es injusto. En la cultura se percibe con años de antelación lo que luego se acaba viendo en la calle. -- Salud! Nicolás Reynolds, xmpp:[email protected] omb:http://identi.ca/fauno OTR: C0CB1F0F 01DB5E18 2D634C2A A4626858 E7C7C3A2 http://parabolagnulinux.org http://endefensadelsl.org

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FISL la semana que viene
by bgonzalez 25 Jun '11

25 Jun '11

1. Se armó una carvana conjunta Solar/Cadesol/Usuarios y nos fuimos sumando allí. No se bien cuanto somos, pero creo que más o menos unas 15 personas. //para anotarse:http://fisl.org.br/12/greve/ y elegir la caravana Argentina Solar/Cadesol // 2. Se hizo intercambio de banners con la organización del Foro (siempre difundimos el foro en el sitio, pero esta vez también mandamos nuestro bannercito para que esté allí). twarelivre.org/fisl12/participe/paginas-amigas 3. Se consiguió un espacio/stand para compartir con la 'comunidad' argentina!!!!, esperamos poder hacer base allí y tener también un espacio para que los diferentes grupos que se acercan puedan mostrar material y recibir a interesados. (Ya se envió logos también y está confirmado). 4. Se presentaron eventos comunitarios organizados por solar, y por solar y otros grupos brasileños y argentinos. saludos bubi

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asertividad y empatia
by Diego Saravia 22 Jun '11

22 Jun '11

http://www.freelancecolombia.com/articulos/liderazgo-la_asertividad_y_la_em… creo que tenemos que empezar a manejar estas ideas en nuestras construcciones sociales por eso esto no es offtopic -- Diego Saravia Diego.Saravia(a)gmail.com NO FUNCIONA->dsa(a)unsa.edu.ar

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"Me alejé de KDE cuando ellos hicieron su gran cambio a KDE-4"
by mgg 21 Jun '11

21 Jun '11

"–¿Qué entorno de escritorio debería usarse? –No hay un “debería”. Es una cuestión de preferencias personales y a qué estás acostumbrado. Tuve una experiencia muy mala con gente que desarrolló un escritorio que pensó que podía cambiar el mundo. Me alejé de KDE cuando ellos hicieron su gran cambio a KDE-4. Y ahora me estoy alejando de Gnome-3 por la misma razón. El escritorio, más que cualquier otra cosa, es algo en relación con lo que uno está acostumbrado. Esta es obviamente la razón por la cual el mercado de los “escritorios” en general es tan difícil de cambiar." http://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-169096-2011-05-30.html ¿a qué se referirá con "escritorio que pensó que podía cambiar el mundo"? ..... a pesar de que KDE4 está muy piola, no me gusta más gráficamente que KDE3 y tampoco me parece mucho más cómodo de usar :S sigo usando KDE3 todo lo que puedo... y sino icewm, openbox, fluxbox o lxde... -- Marcos Guglielmetti ▲ :::::::::::::::::: M U S I X ::::::::::::::::::::: ▼ www.musix.org.ar www.ovejafm.com _______________________________________________ Para encontrarte con activistas del movimiento social del software libre envia un mail a solar.general(a)librelist.com y luego respondé el mail de bienvenida. PD: usen dukgo.com es genial y va camino a ser totalmente libre ¡y no te espía! :-D ¿Cuáles serían las libertades esenciales en Medios de Comunicación Libres? listas, sitios, etc. 0) La libertad de usar los medios de comunicación con cualquier propósito (uso) 1) La libertad de auditar los medios de comunicación y adaptarlos a tus necesidades. El acceso a los paneles de administración es una condición previa para esto. (estudio) 2) La libertad de crear otros usuarios y medios de comunicación, con lo que puedes ayudar a tu prójimo. (copia) 3) La libertad de modificar en los medios de comunicación y hacer públicas las mejoras a los demás, de modo que toda la comunidad se beneficie. El acceso al panel de administración es un requisito previo para esto. (mejora) "our task must be to free ourselves from this prison by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole of nature in its beauty" A.E.

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mexico
by Diego Saravia 21 Jun '11

21 Jun '11

http://zacatecas.consol.org.mx/index.php?option=com_content&view=article&id… si alguien quiere que comente algo en particular, me avisa -- Diego Saravia Diego.Saravia(a)gmail.com NO FUNCIONA->dsa(a)unsa.edu.ar

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offtopic la bacteria asesina fue creada
by Diego Saravia 18 Jun '11

18 Jun '11

http://totfarsa.wordpress.com/2011/06/08/e-coli/ -- Diego Saravia Diego.Saravia(a)gmail.com NO FUNCIONA->dsa(a)unsa.edu.ar

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