June 2010 - Solar-general - lists.ourproject.org

Vuelo Libre, Cultura Libre: concurso "postal" de mini planeadores
by Marcos Germán Guglielmetti 11 Jun '10

11 Jun '10

Bueno, cómo va? Sigo con el tema de vuelo libre, cultura libre Al final descubrí en la realidad actual lo que yo había vivido hace 20 años: los aeromodelistas comparten los planos así como nosotros compartimos el software. Un ejemplo excelente es el del "Colo" Marcos de Río Negro, Argentina, que diseño un avión experimental llamado "Cortázar" http://marcospcmusica.wordpress.com/2010/06/11/planeador-experimental-corta… La cuestión es que algunos brasileños tomaron el plano y lo armaron en sus casas, luego fueron a hacerlo volar :D http://www.e-voo.com/forum/viewtopic.php?t=88477&postdays=&postorder=asc&st… Y se entusiasmaron todos y surgió la idea de hacer un concurso internacional de mini planeadores (minigliders) utilizando Internet para comunicar los resultados y otros detalles. Acá el desarrollo: http://www.e-voo.com/forum/viewtopic.php?t=81944&postdays=&postorder=asc&st… Así que, ya saben, aún cuando en su ciudad quizá no haya actividad aeromodelista, pueden concursar por Internet :P (aunque es mucho más lindo de la otra forma!) salute -- Marcos Guglielmetti ▲ :::::::::::::::::: M U S I X ::::::::::::::::::::: ▼ www.musix.org.ar www.ovejafm.com ▲ :::::::::::::::::: O V E J A ::::::::::::::::::::: ▲ _______________________________________________ La lista solar-general es un canal de comunicación de SoLAr por el libre intercambio de ideas de todos los interesados en el movimiento de software libre. Debido a su libre suscripción y publicación, y dado que no existe ningún tipo de moderación previa ni posterior, es un excelente lugar para compartir opiniones, elaborar políticas y prácticas por el Software Libre en Argentina y el mundo. Tal como dice en ourproject: "La lista de todos y todas en solar" http://ourproject.org/mail/?group_id=23 Te invitamos a subscribirte enviando un mail a solar.general(a)librelist.com ¡Asociate a SOLAR!: http://www.solar.org.ar/?article573 * por la descensura de los comentarios en el sitio solar.org.ar * por la restauración del historial de solar-socios (dejó de funcionar el 25 de nov de 2009) * por la apertura del sitio solar.org.ar y de solar-socios para todo el movimiento * por el fin de la censura contra el compañero Saravia y contra todos los compañeros * por el fin de las mociones represivas que generan malestar entre los miembros * por la inmediata reincorporación de cualquier socio del movimiento SL expulsado * por la democratización de solar-general y de todos los medios del movimiento social bajo control obrero * por la discusión de principios para ampliar la participación http://musix.org.ar/wiki/index.php/Principios_participativos

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"Cambiar el mundo con un Click - 19 de junio, La Plata - seminario"
by Marcos Germán Guglielmetti 11 Jun '10

11 Jun '10

Cambiar el mundo con un Click - 19 de junio, La Plata - seminario De: Un click Con un click <quecosaconunclick(a)yahoo.com.ar> Para: quecosaconunclick(a)yahoo.com.ar Fecha: 11/06/10 11:36 Adjuntos: conUnClick_inscripcion.jpg conUnClickFB.png queCosaConUnClick.jpg queCosaConUnClick.jpg últimos días para anotarse!  Cambiar el mundo con un Click SEMINARIO - Sábado 19 de junio, de 16hs a 19:30hs. http://www.quecosaconunclick.com.ar/ Cambiar el mundo con un click es un taller sobre herramientas digitales pensado para militantes, organizaciones sociales, colectivos culturales, grupos foquistas y contraventores en general. Trata de pensar los recursos comunicacionales que la web ofrece para “activar” acciones políticas, sociales y culturales que van más allá de la web. Es un espacio inicial para generar preguntas, explorar posibilidades y detonar inquietudes. El encuentro será el sábado 19 de junio de 16 a 19hs, en el Galpón de Encomiendas y Equipajes, 18 y 71, La Plata. Se entregarán certificados de asistencia con mucho valor afectivo y nulo valor académico. Podés inscribirte on-line: Inscripción on-line Hacete amiga en FaceBook: Facebook ¿que cosa con un click? -- Marcos Guglielmetti ▲ :::::::::::::::::: M U S I X ::::::::::::::::::::: ▼ www.musix.org.ar www.ovejafm.com ▲ :::::::::::::::::: O V E J A ::::::::::::::::::::: ▲ _______________________________________________ La lista solar-general es un canal de comunicación de SoLAr por el libre intercambio de ideas de todos los interesados en el movimiento de software libre. Debido a su libre suscripción y publicación, y dado que no existe ningún tipo de moderación previa ni posterior, es un excelente lugar para compartir opiniones, elaborar políticas y prácticas por el Software Libre en Argentina y el mundo. Tal como dice en ourproject: "La lista de todos y todas en solar" http://ourproject.org/mail/?group_id=23 Te invitamos a subscribirte enviando un mail a solar.general(a)librelist.com ¡Asociate a SOLAR!: http://www.solar.org.ar/?article573 * por la descensura de los comentarios en el sitio solar.org.ar * por la restauración del historial de solar-socios (dejó de funcionar el 25 de nov de 2009) * por la apertura del sitio solar.org.ar y de solar-socios para todo el movimiento * por el fin de la censura contra el compañero Saravia y contra todos los compañeros * por el fin de las mociones represivas que generan malestar entre los miembros * por la inmediata reincorporación de cualquier socio del movimiento SL expulsado * por la democratización de solar-general y de todos los medios del movimiento social bajo control obrero * por la discusión de principios para ampliar la participación http://musix.org.ar/wiki/index.php/Principios_participativos

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holding estatal ti: microsoft y redhat
by Diego Saravia 11 Jun '10

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http://www.puntogov.com/nota.asp?nrc=2424&nprt=1 -- Diego Saravia Diego.Saravia(a)gmail.com NO FUNCIONA->dsa(a)unsa.edu.ar

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andá a cagar!
by Ariel Alegre 11 Jun '10

11 Jun '10

Queridos amigos de solar-general, la lista de todos y todas en SOLAR: esta lista ha tenido, tiene y tendrá momentos brillantes. Este, no es precisamente uno de ellos. Un fuerte abrazo para todos y adelante!! Los saluda muy cordialmente Ing. Ariel Alegre miembro del equipo fundador del programa de software libre del INTI ex agente INTI (ojo! nada que ver con el trío de ñoquis) recomendado por SOLAR para el cargo

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semi offtopic: anexando al programa politico universal
by Diego Saravia 11 Jun '10

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Hacia las sociedades del conocimiento. Los límites ambientales del capitalismo. ======================================== Borrador redactado para iniciar la discusión sobre la política ambiental y de tics. Partido Frente Grande Argentina. Diego Saravia Conceptos y Lógica ================== La vida se caracteriza por un proceso constante de acumulación, crecimiento y mejoramiento de patrones organizativos que involucran materia, energía e información, denominado evolución. Las sociedades humanas, en el planeta Tierra, han descollado en su capacidad de cubrirlo por completo abarcando todas sus regiones y climas; absorviendo cada vez más flujos de energía y usando todos los recursos posibles; disputando entre sí y con otros seres vivos cada espacio, cada elemento, hasta el punto de su escasez. Hoy nos encontramos con que este crecimiento material, en un aspecto pone en jaque a una enorme variedad de especies vegetales y animales, llegando a su aniquilación; y en otro resulta tragicamente desigual en relación a las diferentes sociedades humanas e incluso hacia adentro de cada una de ellas. Estos dos aspectos del mismo problema resultan no solo lamentables por su propio efecto: la disminución de la variedad biológica y la pobreza, sino que además resultan un riesgo para la supervivencia del mismo ser humano, de sus civilizaciones y de toda la vida en el planeta tal como la conocemos. Fenómenos como la contaminación generalizada, el calentamiento global, el agotamiento de recursos naturales, la pobreza y la riqueza extremas, las guerras, etc.. son todos caras del mismo problema. Una humanidad que plantea su crecimiento exclusivamente en términos materiales. Lo que hoy se visualiza como consumismo, vinculado siempre a la despolitización, la publicidad y la perdida de capacidad crítica. Pero no solo crecemos materialmente. El crecimiento de la capacidad de comunicación y procesamiento de la información, en el marco del desarrollo científico y tecnológico plantean para la humanidad una vía para el desarrollo cooperativo de la inteligencia colectiva. Asistimos al surgimiento de una conciencia global sobre la humanidad, sus problemas y desafios; al establecimiento de una red como Internet que puede conectar potencialmente a todos y todas; al abandono de concepciones restrictivas que establecen propiedad sobre las ideas; a la concepción de practicas espirituales no vinculadas a religiones, creencias o dioses que dividen. Todo ello nos plantea que otro futuro es posible. Que el crecimiento y la evolución pueden establecerse sobre bases no materiales y no necesariamente limitadas por el espacio y los recursos tanto materiales y como energéticos. Así como la revolución industrial planteo la contradicción entre propiedad privada y pública de los bienes de producción y el surgimiento del capitalismo, esta revolución informacional plantea contradicciones entre la apropiación privada o libre del conocimiento. Así como la revolución industrial nos dio el control y manejo de la materia y la energía, esta revolución en curso nos da enormes capacidades para la expansion de nuestra inteligencia y conciencia. El fin del capitalismo dada la saturación en capital de nuestras sociedades y la disminución de su escasez, junto a la aparición de poderosas redes de comunicación, trae al centro de la sociedad el poder atencional y la publicidad como eje de la capacidad de explotar y de apropiarse de recursos propiciando el consumo como palanca del crecimiento economico desigual y desenfrenado que no queremos ni necesitamos. Asi los trabajadores son reemplazados por el consumariato como clase social explotada en las sociedades del conocimiento, y los capitalistas por los que detentan el poder atencional. Podemos resumir la situación en que por un lado llegamos al agotamiento de los recursos, la saturación del capital, la contaminación, la supresión de diversidad biológica, la pobreza y las diferencias sociales; y por el otro tenemos un enorme desarrollo en cuanto a las capacidades de procesamiento de información y comunicaciones. Entramos en las sociedades del conocimiento. Así enfrentamos un triple desafío: El desafio económico ==================== La reducción de las enormes diferencias sociales y economicas hacia el interior de nuestras sociedades y entre ellas, en un marco que establezca como derechos humanos estos logros. Un desarrollo emancipatorio que se pueda sostener en el tiempo y que plantee no solo los derechos de los actuales humanos sino tambien el de las futuras generaciones. La generalización de la producción ecológica bajo condiciones socialistas y autodeterminativas terminando con el imperialismo y la exclusion. Debemos también reemplazar las metodología de control político y económico basadas en crisis mas o menos periodicas por una planificación social de consenso y planeamiento. El desafio ecológico ==================== Darnos un límite en cuanto a la absorción de recursos del planeta para dejar espacio a otras especies y ciclos regulatorios del planeta, en un marco de respeto de la vida en general y de derechos de los seres que nos acompañan en este planeta. Estudiar cuidadosamente el reemplazo de vida natural por la artificial, de la mano de los transgénicos y la creación de seres mediante diseño. El desafio cultural =================== Plantearnos como seres humanos el crecimiento en cuanto a nuestras capacidades intelectuales colectivas en un marco de libertad del conocimiento, la ciencia como motor de la curiosidad, el arte de la belleza y el surgimiento de una espiritualidad común y libre no vinculada a prácticas religiosas, creencias o dioses particulares, sino vista como una propiedad emergente de la organización de la materia. "La cultura pagana". La capacidad de disfrutar de la vida, terminando tanto con la alienación de la velocidad por la velocidad misma como también con las represiones de los deseos mediante dogmas y morales que hacen incapie en el pecado. Por una espiritualidad que reverencie la vida, la belleza, la inteligencia, la solidaridad. La autodeterminación de las sociedades humanas, en el marco de democracias participativas que planen su futuro racionalmente con raices en lo local. La aceptación de las diferencias y la igualacion de derechos. Estudiar cuidadosamente la integración organica-electrónica en nuestros cerebros y cuerpos y los efectos sociales de tales prácticas. Es en el marco de este triple desafio es que podemos pensar cada una de las propuestas concretas de acción política incrementando la participación ciudadana de todas y todos. La aceptación de la diversidad en un marco de libertad. La educación como herramienta de integración social y crecimiento. La generación de comercio justo y economía solidarias en un marco de trabajo. La ampliacion del espacio de libertades civiles. La lucha contra las inseguridades de todo tipo como las causadas por las adicciones y la pobreza y los problemas de salud. La creación de horizontes de vida y salidas para el encierro económico de los excluidos. Referencias ============ http://www.ambiente.gob.ar/?idarticulo=8277 http://www.ambiente.gob.ar/?idarticulo=5187 http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Verde_Europeo http://es.wikipedia.org/wiki/Desarrollo_sostenible http://es.wikipedia.org/wiki/Ambientalismo http://es.wikipedia.org/wiki/Ecolog%C3%ADa_pol%C3%ADtica http://es.wikipedia.org/wiki/Ecologismo http://es.wikipedia.org/wiki/Ecosocialismo http://esthervivas.wordpress.com/2010/03/23/anticapitalismo-y-justicia-clim… http://www.una.ac.cr/ambi/Ambien-Tico/102/ecosocialista.htm http://www.ecocon.org/constitution-of/bolivia-2009/ http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Green_politics http://www.hipatia.info/index.php?id=manifesto_es http://www.hipatia.info/index.php?id=manifesto2_es http://en.wikipedia.org/wiki/Participatory_democracy http://en.wikipedia.org/wiki/Think_Globally,_Act_Locally http://www.global.greens.org.au/charter.htm http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Four_Pillars_of_the_Green_Party#Ten_… http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/hali/C1ELeff.pdf http://opsur.wordpress.com/2010/06/03/lo-*que-todo-ambientalista-necestia-s… Exposicion de motivos. DEMOCRACIA, JUSTICIA SOCIAL Y MEDIO AMBIENTE ============================================ Hacia el programa del Frente Grande El proceso de profundización de la globalización de la economia está generando una dinámica de crisis, desequilibrios y precarización social, reduciendo los derechos humanos y sindicales y creando una degradación ambiental sin precedentes, lo que debilita y desvirtúa la democracia. Los mecanismos de funcionamiento democrático están siendo cuestionados a medida que el liberalismo económico va dejando de lado las conquistas sociales y agrandando las distancias entre países ricos y pobres, entre el Norte y el Sur. Si queremos reorientar la economía y la política mundial hacia un horizonte de sostenibilidad ecológica y equidad social planetaria, debemos prepararnos para actuar en este contexto de globalización. La globalización de la economía supone también un problema para la libertad de información, ya que favorece la concentración de los medios de comunicación (prensa, televisión, etc.). En una democracia avanzada no sólo es preciso desconcentrar los centros del poder político; también es necesario democratizar la información, evitando la creación de monopolios que suponen un serio riesgo de convertir los medios de información de masas en medios de formación de masas y de uniformidad cultural. La superación de los déficits sociales y ambientales requiere una transformación profunda de las instituciones para hacerlas más democráticas, más próximas a los ciudadanos y más representativas respecto de la sociedad a la que deben servir. Como expresión política de los nuevos movimientos sociales, nuestra opción debe atender permanentemente las demandas que surgen desde las organizaciones ecologistas, de mujeres (incluyendo las feministas), antiarmamentistas, de los pueblos originarios, de solidaridad y cooperación Norte-Sur, facilitando la confluencia y el fortalecimiento de todos estos movimientos, así como luchar contra toda manifestación racista o xenófoba y toda discriminación por causa de origen, sexo, edad, religión, color de piel y nacionalidad. Esto supone también oponerse al turismo sexual y a la explotación del ser humano, sea mujer o niño/a, con el fin de abusarle sexualmente. Reafirmamos la importancia de la paz en todas partes del planeta. La paz, fundada en la justicia -en el sentido más amplio de la palabra- y en la seguridad en el seno de las sociedades y entre las naciones, es una necesidad crucial para el desarrollo sostenible y humano de todas las sociedades. No es posible llevar a cabo esta tarea desde estructuras cerradas y jerárquicas, al estilo de las que mantienen los partidos tradicionales, que resultan obsoletas e ineficaces para desarrollar un nuevo concepto de ciudadanía y un nuevo humanismo. Debemos dotarnos por tanto de formas organizativas eficaces y en red, pero al mismo tiempo que sean verdaderos cauces de participación ciudadana. Debemos dotarnos de un modelo organizativo acorde con el modelo social que propugnamos. Reivindicamos el derecho de los ciudadanos a una información veraz, accesible y transparente, a ser parte del proceso de toma de decisiones, a disfrutar de un ambiente limpio, sano y humano, a vivir, trabajar y formarse libremente en el lugar deseado, ya sea en el propio país o en cualquier otro. Reafirmamos que la educación pública es la base esencial para el desarrollo de una democracia plena. Debemos repensar el modelo de sociedad, diseñar un nuevo modelo multicultural donde no exista discriminación social, basado en la solidaridad transnacional e intergeneracional, en la igualdad entre los hombres y las mujeres, en el consumo responsable, en el comercio justo y solidario, en el respeto hacia las minorías, desarrollando nuevos modos de producción y de relaciones interpersonales. Nosotros proponemos relaciones basadas en la cooperación y la solidaridad y no en la competencia. Sólo desde la perspectiva de la ecología política y desde la metodología de la no-violencia es posible concebir un modelo social alternativo en armonía con la naturaleza. Es esencial eliminar las barreras culturales impuestos por las necesidades de una cultura pre-digitalizada, para construir sociedades del conocimiento libres y poderosas que incluyan a todos y todas y que aprovechen al maximo el potencial creativo de las mentes humanas y la posibilidad de conexiones eficientes entre todos y todas. Pero es preciso comprender que los procesos de globalización generan impactos desiguales que, a veces, pueden ser positivos. Si son capaces de coordinarse internacionalmente, debemos a través del implemento de campañas globales incidir en el proceso de globalización, reorientando el mismo hacia una mayor justicia social, mediante una redistribución racional y equitativa de la riqueza. Denunciamos el cáncer de la narcocorrupción institucionalizada, cada vez más alarmante, y la utilización del dramático problema de la drogadicción para legitimar la militarización de la sociedad y la "ayuda" militar externa. Y en general, la corrupción que está en aumento, atenta directamente contra la democracia y donde la democracia no existe la hace aún más difícil de alcanzar. Así como la contaminación es la corrupción de la naturaleza, la corrupción es la polución de la política. Los recursos utilizados en armamentos en los distintos países limitan significativamente las posibilidades de desarrollo democrático y sostenible. Las organizaciones internacionales actualmente existentes, empezando por la ONU, el Banco Mundial, el FMI y la OMC, deben ser reformadas y democratizadas ya que las políticas de reajuste impuestas a los países del sur contribuyen a aumentar la brecha que existe entre los países ricos y los países pobres. Denunciamos los intentos de los países industrializados para debilitar las instituciones internacionales donde participan todos los países como son las Naciones Unidas. Nos oponemos a la tendencia de restringir los lugares de decisión que tienen consecuencias globales, tales como el G7, y que no toman en cuenta ni permiten la participación de los países del hemisferio sur. Un proceso democrático de las decisiones internacionales debe incluir a todos. Por otra parte, es preciso diseñar nuevos mecanismos que logren ejercer un control efectivo sobre el movimiento de capitales, particularmente sobre los capitales de carácter especulativo. Ante todo, y paralelamente a lo anterior, es preciso descentralizar los niveles superiores de la Administración pública y potenciar las Administraciones locales, para que ellas tengan la capacidad de tomar decisiones que les competen directamente. Por último, la profundización de la democracia pasa por terminar con los sistemas incapaces de cambiar y que impiden la aparición de nuevas ofertas políticas al tener leyes electorales injustas que perpetúan en el poder a los partidos tradicionales. Reivindicamos el derecho de todas las fuerzas a participar en los procesos políticos y a tener acceso igualitario a los medios de comunicación y a fuentes igualitarias de financiación pública. Proponemos un modelo equitativo de legislación electoral que, respetando las peculiaridades de cada país y sus respectivos marcos jurídicos, garantice la representación proporcional. Propugnamos así mismo una democracia que permita la intervención directa de los ciudadanos y sus asociaciones representativas en todos aquellos asuntos que les afecten directamente. Nuestra concepción pasa por la calidad de vida y una visión política de futuro basada en la cooperación: unos altos niveles de bienestar ecológico y social, derechos democráticos para todas las personas y pueblos. Queremos hacer realidad una Argentina y América Latina donde las necesidades y anhelos de la gente y del derecho a un medio ambiente digno estén por encima de la burocracia y de los lobbies industriales. Sudamerica debe ser mucho más que un Mercado Único o un espacio económico. Hay que construir una América Latina política y social. Nuestra riqueza reside en la diversidad de culturas, lenguas y tradiciones, las cuales no deben ser destruidas por el impulso tecnocrático y supuestamente civilizatorio de la cultura occidental y cristiana en la actual cosmovisión de los mercaderes. Queremos ======== * Reformas económicas y sociales que garanticen un alto bienestar social para los seres humanos en simbiosis con los ritmos de la Naturaleza. * Religar, en un proceso social, economico y legal, los conceptos de comercio, ambiente, seguridad y derechos humanos. * Establecer la mejora de la calidad de vida a partir del disfrute de altos niveles de derechos ecológicos, sociales y democráticos. * Construir una solidaridad real, con derechos humanos garantizados para todos y todas, incluyendo inmigrantes de paises vecinos. * Liberar la cultura aprovechando todo el potencial de la computación y la Internet. Evitar la formación de elites tecnológicas separadas de las necesidades e interses del resto de la sociedad. * Aportar a una política internacional no militarizada a fin de garantizar la coexistencia pacífica. * Visualizar la gran patria Latinoamerica como un espacio pluri nacional solidario. * Producir mejoras institucionales que aseguren una participación democrática en la toma de decisiones, incluyendo a los movimientos y organizaciones sociales y la ciudadanía a todos los niveles. * Proteger la diversidad cultural y lingüística, incluyendo las de los pueblos sin Estado, y los derechos de las minorías nacionales dentro de los Estados miembros. Los Valores y Principios que defendemos ======================================= 1) Económia sustentable, solidaria, participativa, independiente, local, igualitaria y con justicia social --------------------------------------------------- Para promover e implementar la igualdad a nivel local, estatal, latinoamericano y mundial. Afirmamos que la llave a la justicia social es la distribución equitativa de recursos sociales y naturales, localmente y globalmente, para poder asegurar la satisfacción de las necesidades humanas básicas y para que todas las personas tengan plenas oportunidades para su desarrollo personal y social. Declaramos que no puede haber justicia social sin justicia ecológica, ni justicia ecológica sin justicia social. Buscamos la independencia para mantenernos libres de las presiones de los intereses privados y de los lobbies. Consideramos que las experiencias del desarrollo colaborativo de software pueden extenderse a otros sectores para generar una economia participativa que supere el industrialismo verticalista tayloriano y la explotacion centralizada, reemplazandola por redes de productores y consumidores, donde los primeros usen su propio capital, eliminado el concepto de explotación. Reconocemos las restricciones a las posibilidades de expansión material de la sociedad humana dentro de la biosfera limitada de la que somos parte. Reconocemos la necesidad de conservar y cuidar la biodiversidad por medio de un uso sostenible que garantice la reposición de los recursos renovables y un uso responsable y sostenible de los recursos no-renovables. Pensamos que para conseguir la sostenibilidad, y satisfacer las necesidades del presente y de las futuras generaciones dentro de las posibilidades finitas de la Tierra, la actual tendencia de continuo crecimiento del consumo, de la población y de la desigualdad material, debe ser frenada mediante cambios progresivos. Reconocemos que la sostenibilidad no será posible mientras persista la pobreza. 2) Democracia Participativa ---------------------------- Para hacer realidad la participación de todas las personas en los procesos políticos, defendiendo derechos económicos, sociales y ecológicos. Apostamos por una democracia en la que todas las personas tengan el derecho a expresar sus opiniones y a participar en las decisiones políticas, sociales, económicas y ambientales que afectan a sus vidas, de tal forma que el poder y la responsabilidad puedan estar concentrados en las comunidades locales y regionales, y podrá ser un poder delegado sólo cuando sea esencial para ámbitos superiores de gobierno . 3) Sabiduría Ecológica y respeto a la naturaleza ------------------------------------------------ Porque los derechos de todas las personas y de la naturaleza están completamente relacionados. Consideramos que los seres humanos somos parte del mundo natural y, por ello, respetamos y cuidamos los valores específicos de todas las formas de vida. Apreciamos la sabiduría de los pueblos indígenas del mundo, como guardianes de la tierra y sus valiosos recursos. Reconocemos que la sociedad humana depende de los recursos ecológicos del planeta, y por ello debemos asegurar la integridad de los ecosistemas, y preservar la biodiversidad, la salud y la capacidad regenerativa de los sistemas de soporte de la vida. Pensamos que la visión y sabiduría ecológica es esencial para comprender la naturaleza y sus procesos contando con la ciencia y sus valiosos aportes. 4) Sociedades del conocimiento en libertad ------------------------------------------- Como forma de evitar la brecha digital y la conformación de sociedades e intracciones entre humanos mediatizadas por ordenador en forma secreta y con apropiación exclusiva y monopolica de la información. Necesitamos liberar el conocimiento para que se pueda construir colaborativa y solidariamente entre todos, sin restringir su potencial. Declaramos nuestro compromiso con la libertad del conocimiento y apostamos por una cultura libre y pujante sin elites tecnológicas ni trabas que generen escasez artificial al desarrollo intelectual y espiritual de la humanidad. 5) No-violencia --------------- Como forma de hacer cambiar la sociedad y como medio de resolver diferencias y conflictos Declaramos nuestro compromiso con la no-violencia y apostamos por una cultura de paz y cooperación entre los estados, dentro de sociedades y entre los individuos, y como principios básicos de la seguridad global. Creemos que la seguridad no debe descansar principalmente en la fuerza militar sino en la cooperación, el desarrollo económico y social, la seguridad ecológica y el respeto por los derechos humanos. 6) Respeto por la Diversidad ---------------------------- Porque creemos en la igualdad de oportunidades para todas las personas y, especialmente, en la igualdad de género. Fomentamos la construcción de unas relaciones respetuosas y responsables que superen las divisiones en el espíritu de una sociedad multicultural. Nuestros valores y principios requeriran ========================================= 1) Económia sustentable, solidaria, participativa, independiente, local, igualitaria y con justicia social ---------------------------------------------------- * Una organización justa y estabilizada de la economía mundial para cerrar las brechas crecientes entre los pobres y ricos, entre los países y dentro de cada país; un equilibrio del flujo de recursos del Sur al Norte; el levantamiento de la carga de la deuda sobre los países pobres para favorecer su autodesarrollo. * La erradicación de la pobreza, como un imperativo ético, social, económico y ecológico. * La eliminación del analfabetismo. * Una nueva visión de la ciudadanía basada en la igualdad de derechos para todos los individuos al margen de sus condiciones específicas de genero, raza, edad, religión, clase, origen nacional o étnico, orientación sexual, minusvalía o salud. * Que los altos consumos de los ricos se limiten, para permitir que los pobres tengan una porción justa y suficiente de los recursos de la Tierra. * Redefinir el concepto de riqueza ligada exclusivamente a objetos materiales o dinero, y reorientarlo hacia la calidad y el disfrute de vida en lugar de orientarlo hacia la capacidad de gasto. * Crear una economía mundial que aspire a satisfacer las necesidades de todas las personas y no la avaricia de unos pocos. * Eliminar las causas del crecimiento de la población mediante la seguridad económica, el acceso a educación y salud, y dando a mujeres y hombres mayor control sobre su fertilidad. * Redefinir los papeles y responsabilidades de las empresas multinacionales para apoyar los principios de la sostenibilidad. * Desarrollar mecanismos de fiscalidad y de regulación sobre los flujos financieros especulativos mundiales. * Asegurar que los precios del mercado local y global incorporen los costes ambientales de todo el ciclo de su producción y consumo. * Conseguir una mayor eficiencia energética en el uso de recursos con el desarrollo y la utilización de tecnologías sostenibles. * Fomentar la autosuficiencia local al máximo para crear comunidades con identidad, sentido y lazos de cohesión. * Reconocer el papel fundamental de la cultura joven y fomentar una ética de sostenibilidad dentro de las subculturas juveniles. 2) Democracia Participativa ---------------------------- * Acceso a toda la información relevante y necesaria para la toma de decisiones, y acceso a una educación que capacite a todas las personas a participar. * Romper las desigualdades de riqueza y poder que inhiben la participación. * Construir instituciones participativas al nivel apropiado: por las personas afectadas que posibilitan la toma de decisiones directas y basadas en sistemas que fomenten la vitalidad cívica, la acción voluntaria y la responsabilidad comunitaria. * Apoyo fuerte a la implicación de personas jóvenes en cada faceta de la vida política incluyendo su participación en todos los ámbitos de decisión. * Compromiso de todas las personas elegidas a cargos públicos sea con los principios de transparencia, honestidad y subsidariedad. * Sistemas electorales transparentes y democráticos según ley. * Sistemas electorales que garanticen un voto igual por cada adulto. * Sistemas electorales basados en la representación proporcional. Todas las elecciones han de ser financiadas públicamente con límites estrictos y total transparencia sobre las donaciones privadas y corporativas. * Derecho de todas las personas a ser miembro de un partido político de su elección en un sistema multi-partidista. 3) Sabiduría Ecológica y respeto a la naturaleza ------------------------------------------------ * Que aprendamos a vivir dentro de los límites ecológicos del planeta * Que protejamos la vida vegetal y animal, y la vida en si que es sostenida por el suelo, el agua, el aire y el sol. * Que donde el conocimiento es reducido o incierto, tomemos el camino de la precaución para poder asegurar la suficiencia de recursos del planeta para el presente y las futuras generaciones. 4) Sociedades del conocimiento en libertad ------------------------------------------- * Modificar radicalmente el derecho de autor para garantizar a estos y estas sus derechos, en vez de darle a las corporaciones editoriales la capacidad de restringir el acceso al conocimiento para el resto del mundo. * Utilizar parte de los fondos generados por publicidad apalancada en los contenidos generados por miles de autores para financiar a estos últimos, mediante impuestos a las compañias que lucran con ellos. * Establecer el derecho de todos los seres humanos a conocer, modificar y compartir en libertad y en profundidad las tecnologias que utiliza. * Establecer el acceso igualitario e indiscriminado de todos y todas a Internet: acceso universal y neutralidad de la red. 5) No-violencia --------------- * Un concepto comprehensivo de seguridad global que de prioridad a los aspectos ecológicos, sociales, económicos, psicológicos y culturales del conflicto, en lugar de un concepto basado exclusivamente en equilibrios militares de poder. * Un sistema de seguridad global capacitado para la prevención, la gestión y la resolución de conflictos. * Una eliminación las causas de guerra mediante la comprensión y el respeto de otras culturas, la lucha contra el racismo, la promoción de la libertad y la democracia, y la reducción de la pobreza. * El desarme completo y general que incluya nuevos acuerdos internacionales para asegurar una prohibición definitiva de las armas nucleares, biológicas y químicas, las minas personales, y las armas de uranio empobrecido. * El fortalecimiento de las Naciones Unidas como la organización global de gestión de conflictos y pacificación. * Un código de conducta riguroso sobre la exportación de armas a los países donde se violan los derechos humanos. 6) Respeto por la Diversidad ---------------------------- * El reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas sobre sus recursos básicos de supervivencia cultural y económica, que incluye los derechos sobre la tierra y la autodeterminación. También ha de darse un reconocimiento a su contribución a la herencia colectiva de nuestra cultura común. * El reconocimiento de los derechos de las minorías étnicas para desarrollar sus culturas, lenguas y religiones sin discriminación y con una participación cultural y social plenas en procesos democráticos. * Reconocimiento y respeto de las minorías sexuales. * Igualdad entre mujeres y hombres en todas las esferas de la vida: sociales, económicas, culturales y políticas. * Implicación significativa de las culturas juveniles como una contribución valiosa a nuestra a nuestra visión verde, y como un reconocimiento de que las personas jóvenes tienen necesidades distintas y propias con diversidad de modos de expresión. -- Diego Saravia Diego.Saravia(a)gmail.com NO FUNCIONA->dsa(a)unsa.edu.ar

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las netbooks del ministerio de educación con software privativo ( según los reportes, los docentes ni saben que tienen GNU/Linux también )
by Marcos Germán Guglielmetti 11 Jun '10

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Bien por el reclamo ante el ministerio de educación. Ahora: ¿Qué más se puede hacer? Me da la impresión de que está todo jugado, todo hecho, etc. Ahora yo me pregunto ¿cómo no nos enteramos antes de lo que venía sucediendo? Porque hay gente dentro del mov sl que sabía, sin embargo nadie se enteró Si nos hubiéramos enterado antes podríamos haber organizado las propuestas/resistencia con tiempo. Quizá los que estaban enterados eran hostiles a la idea de que se hiciera sólo con SL. Por ejemplo la gente de Ubuntu, que es Open Source, no tiene demasiados dilemas éticos al respecto (sino lean la lista de Ubuntu-ar moderada por Marco Antonio de Hoyos en la que se recomienda SP a cada rato). Ahora para organizar la resistencia es más complicado: hay mucho millón en juego entremezclado con los intereses políticos de cargos y futuras votaciones. Para el ejecutivo estará bien que sea con SP o SL, es para ellos lo mismo en términos de política oportunista: todos sabemos que si ellos logran decirle a la gente en un tiempito que repartieron más de 1 millón de "compus para los pibes" lograrán quizá algunos millones de votos más ¿Qué peso puede tener el movimiento social del software libre en este esquema de oportunismo político/económico? ¿Qué se les ocurre que podríamos hacer? -- Marcos Guglielmetti ▲ :::::::::::::::::: M U S I X ::::::::::::::::::::: ▼ www.musix.org.ar www.ovejafm.com ▲ :::::::::::::::::: O V E J A ::::::::::::::::::::: ▲ _______________________________________________ La lista solar-general es un canal de comunicación de SoLAr por el libre intercambio de ideas de todos los interesados en el movimiento de software libre. Debido a su libre suscripción y publicación, y dado que no existe ningún tipo de moderación previa ni posterior, es un excelente lugar para compartir opiniones, elaborar políticas y prácticas por el Software Libre en Argentina y el mundo. Tal como dice en ourproject: "La lista de todos y todas en solar" http://ourproject.org/mail/?group_id=23 Te invitamos a subscribirte enviando un mail a solar.general(a)librelist.com ¡Asociate a SOLAR!: http://www.solar.org.ar/?article573 * por la descensura de los comentarios en el sitio solar.org.ar * por la restauración del historial de solar-socios (dejó de funcionar el 25 de nov de 2009) * por la apertura del sitio solar.org.ar y de solar-socios para todo el movimiento * por el fin de la censura contra el compañero Saravia y contra todos los compañeros * por el fin de las mociones represivas que generan malestar entre los miembros * por la inmediata reincorporación de cualquier socio del movimiento SL expulsado * por la democratización de solar-general y de todos los medios del movimiento social bajo control obrero * por la discusión de principios para ampliar la participación http://musix.org.ar/wiki/index.php/Principios_participativos

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Propiedad Intelectual: ¿hacia un quiebre de paradigma?
by Ariel Alegre 11 Jun '10

11 Jun '10

Guillermo Navarro es el abogado de propiedad intelectual del INTI. Yo retransmito todos los articulos relacionados con el software libre que se escriben en los newsletters de tecnologia en las listas relacionadas en las que participo (favorables, criticos o de "apoyo critico") Esta forma de actuar fue usada como excusa por Gabriel Baum para despedirme del INTI. abrazo ariel http://www.tecnozona.com/zona_de_los_que_opinan/propiedad-intelectual-hacia… 10 Junio 2010 Propiedad Intelectual: ¿hacia un quiebre de paradigma? Publicado por Ricardog en Zona de los que opinan (Opiniones de Expertos) (0) Comentarios (Por Guillermo Navarro*) Los monopolios que hacen ilegales disciplinas que antes eran libres o el aumento de la distribución de copias a través de Internet, son algunos de los fenómenos que cuestionan la eficacia de la Propiedad Intelectual clásica. Esta reflexión tiene origen en un interesante artículo titulado “¿Qué se celebra en el día mundial de la Propiedad Intelectual?”, por Federico Heinz y Beatriz Busaniche (La Nación, 26 de abril de 2009). Los autores de la nota -Presidente y Secretaria respectivamente de la Fundación Vía Libre comprometida con la difusión del conocimiento y el desarrollo sustentable- ponen de plano las contradicciones existentes en el sistema tradicional de la propiedad intelectual y su baja aceptación por parte de los usuarios. La Propiedad Intelectual supone el reconocimiento de un derecho particular en favor de un autor o titulares de derechos sobre las obras del intelecto humano. En los términos de la Declaración Mundial sobre la Propiedad Intelectual (votada por la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI), el 26 de junio del año 2000), es entendida similarmente como “cualquier propiedad que, de común acuerdo, se considere de naturaleza intelectual y merecedora de protección, incluidas las invenciones científicas y tecnológicas, las producciones literarias o artísticas, las marcas y los identificadores, los dibujos y modelos industriales y las indicaciones geográficas”. Existe además una corriente, que proviene especialmente del movimiento de Software Libre, que considera que el término Propiedad Intelectual es engañoso y reúne bajo un mismo concepto diferentes regímenes jurídicos no equiparables entre sí, como las patentes, el derecho de autor, las marcas, las denominaciones de origen, entre otros. Los monopolios que hacen ilegales disciplinas que antes eran libres, como la agricultura, o el fenómeno ya imposible de controlar de la distribución de copias a través de Internet son algunos de los ejemplos que cuestionan el peso de esta ley. En este contexto, es necesario cuestionar porqué existe tanto rechazo y tan baja aceptación en términos generales de los instrumentos de la Propiedad Intelectual. De la imprenta a los medicamentos Hay que buscar en los orígenes de la Propiedad Intelectual y en sus movimientos parte de sus fundamentos rectores que, a simple vista, parecen hoy ser cuestionados por algunos sectores. Los primeros instrumentos jurídicos se remontan hacia el año 1502 en el Reinado de Isabel La Católica, los cuales establecían privilegios -forma jurídica de dar autorización-, pero curiosamente fue un invento -que tuvo una influencia decisiva en el acceso de las personas a la cultura-, el que dio inicio a los sistemas de propiedad intelectual modernos: la imprenta de tipos móviles de Johannes Gutenberg en el año 1450. Si hacemos una revisión histórica sobre el acceso a la cultura, las bibliotecas eran lugares exclusivos donde sólo unos pocos privilegiados contaban con el beneficio de conocer lo que allí existía. Un ejemplo de lo que generó ese “privilegio” y la relevancia de lo que se atesoraba en las bibliotecas, fue la destrucción progresiva de la mítica biblioteca de Alejandría. Es aún hoy un misterio su desaparición. Pero podemos inferir que no hubo nadie para defenderla, tal vez porque la mayoría desconocía su importancia y no tenía acceso a esa fuente de conocimiento. Este ejemplo tiene vital importancia a la hora de analizar en la ley de Propiedad Intelectual, la inclusión de la cláusula “prohibido su préstamo público” tal como están promoviendo en Europa las gestoras de derecho de autor para prohibir el préstamo gratuito de libros en bibliotecas Si esta función social de las bibliotecas se pierde, ¿habrá alguien que las defienda? En el ámbito de la salud, se puede citar, a modo de ejemplo, las discusiones sobre el uso de licencias obligatorias -previstas en los tratados internacionales- aplicables a medicamentos, que tuvieron lugar recientemente en México y Tailandia. Las licencias obligatorias son mecanismos legales que permiten que un gobierno establezca un permiso para producir un producto o utilizar un procedimiento protegido por patente sin el consentimiento de su titular, establecidos tanto en la normativa internacional como en la normativa local. En el plano internacional, el Acuerdo ADPIC- TRIPS (Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio) fue adoptado por la OMC para la regulación de los derechos de propiedad intelectual en los países miembros. En el plano local las legislaciones de cada país deberán adecuarse a lo estipulado en el ADPIC. En el caso mexicano, la discusión giró en torno al tratamiento del virus de Influenza A (conocido como Gripe Porcina), que fue finalmente desistido indicando mediante el Boletín Oficial del país azteca que no se daban los parámetros establecidos en la legislación para aplicar la licencia obligatoria. El caso tailandés se refirió para tratar el virus del SIDA, enfermedad endémica en ese país y donde los medicamentos son de difícil acceso, no sólo por el precio sino por su escasez. Esto motivaría que se haga uso de la licencia obligatoria -instrumento totalmente legal y legítimo- para poder afrontar la lucha contra esta enfermedad. Este tipo de decisiones son igualmente cuestionadas por los titulares de la Propiedad Intelectual percibiendo como confiscatorios a sus derechos aún cuando el fundamento es por motivos de salud. El derecho de exclusividad en discusión Verificando los casos anteriores se debe analizar si efectivamente el sistema actual de la Propiedad Intelectual puede responder a los conflictos que se dan en la sociedad, tal como sucede con el acceso a los libros o a los medicamentos. Si la sociedad civil tiene tanta resistencia en el respeto de la Propiedad Intelectual, habría que verificar si determinadas actividades que se ejercen en nombre de la Propiedad Intelectual ayudan o perjudican la legitimidad del sistema. El acceso a la salud, los alimentos o la cultura se ha transformado en un tema prioritario para muchas agendas, pero lo complejo de estos temas parece postergar la discusión acerca de la necesidad de la existencia o no de los bienes comunes como solución a los problemas comunes. Hoy por hoy, esta discusión es un tema de agenda en los discursos políticos de líderes globales, que tradicionalmente no lo hubieran planteado. Hay que revalorizar los bienes sociales, las tecnologías colectivas, las creaciones colectivas, el uso legítimo e individual por parte de las personas que conforman nuestra sociedad. No parece una locura si hasta empresas de primer nivel en el área de software que tradicionalmente se mantenían en productos “cerrados”, hoy buscan en tecnologías “abiertas” soluciones a sus problemas. Todo esto pone de manifiesto que la Propiedad Intelectual está definitivamente ante una posible ruptura de paradigma. La propiedad colectiva, el beneficio social y el bien común son considerados extraños para “el derecho exclusivo y el derecho de impedir” que plantea la Propiedad Intelectual clásica. El desarrollo a ultranza y sin miramientos de mecanismos de Propiedad Intelectual que generen exclusión, pobreza, hambre y vacíos absolutos debe adecuarse al mundo actual dominado por una concentración de los bienes, que compromete a la sociedad en su conjunto a ejercer un uso racional de los mismos y garantizar su destino social. * Abogado Especialista en Propiedad Intelectual. Artículo publicado en Saber Cómo Nº 79 | Agosto de 2009 Guillermo Navarro es el abogado de propiedad intelectual del INTI. Yo retransmito todos los articulos relacionados con el software libre que se escriben en los newsletters de tecnologia en las listas relacionadas en las que participo (favorables, criticas o de "apoyo critico") Esta forma de actuar fue usada como excusa por Gabriel Baum para despedirme del INTI. abrazo ariel http://www.tecnozona.com/zona_de_los_que_opinan/propiedad-intelectual-hacia… 10 Junio 2010 Propiedad Intelectual: ¿hacia un quiebre de paradigma? Publicado por Ricardog en Zona de los que opinan (Opiniones de Expertos) (0) Comentarios (Por Guillermo Navarro*) Los monopolios que hacen ilegales disciplinas que antes eran libres o el aumento de la distribución de copias a través de Internet, son algunos de los fenómenos que cuestionan la eficacia de la Propiedad Intelectual clásica. Esta reflexión tiene origen en un interesante artículo titulado “¿Qué se celebra en el día mundial de la Propiedad Intelectual?”, por Federico Heinz y Beatriz Busaniche (La Nación, 26 de abril de 2009). Los autores de la nota -Presidente y Secretaria respectivamente de la Fundación Vía Libre comprometida con la difusión del conocimiento y el desarrollo sustentable- ponen de plano las contradicciones existentes en el sistema tradicional de la propiedad intelectual y su baja aceptación por parte de los usuarios. La Propiedad Intelectual supone el reconocimiento de un derecho particular en favor de un autor o titulares de derechos sobre las obras del intelecto humano. En los términos de la Declaración Mundial sobre la Propiedad Intelectual (votada por la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI), el 26 de junio del año 2000), es entendida similarmente como “cualquier propiedad que, de común acuerdo, se considere de naturaleza intelectual y merecedora de protección, incluidas las invenciones científicas y tecnológicas, las producciones literarias o artísticas, las marcas y los identificadores, los dibujos y modelos industriales y las indicaciones geográficas”. Existe además una corriente, que proviene especialmente del movimiento de Software Libre, que considera que el término Propiedad Intelectual es engañoso y reúne bajo un mismo concepto diferentes regímenes jurídicos no equiparables entre sí, como las patentes, el derecho de autor, las marcas, las denominaciones de origen, entre otros. Los monopolios que hacen ilegales disciplinas que antes eran libres, como la agricultura, o el fenómeno ya imposible de controlar de la distribución de copias a través de Internet son algunos de los ejemplos que cuestionan el peso de esta ley. En este contexto, es necesario cuestionar porqué existe tanto rechazo y tan baja aceptación en términos generales de los instrumentos de la Propiedad Intelectual. De la imprenta a los medicamentos Hay que buscar en los orígenes de la Propiedad Intelectual y en sus movimientos parte de sus fundamentos rectores que, a simple vista, parecen hoy ser cuestionados por algunos sectores. Los primeros instrumentos jurídicos se remontan hacia el año 1502 en el Reinado de Isabel La Católica, los cuales establecían privilegios -forma jurídica de dar autorización-, pero curiosamente fue un invento -que tuvo una influencia decisiva en el acceso de las personas a la cultura-, el que dio inicio a los sistemas de propiedad intelectual modernos: la imprenta de tipos móviles de Johannes Gutenberg en el año 1450. Si hacemos una revisión histórica sobre el acceso a la cultura, las bibliotecas eran lugares exclusivos donde sólo unos pocos privilegiados contaban con el beneficio de conocer lo que allí existía. Un ejemplo de lo que generó ese “privilegio” y la relevancia de lo que se atesoraba en las bibliotecas, fue la destrucción progresiva de la mítica biblioteca de Alejandría. Es aún hoy un misterio su desaparición. Pero podemos inferir que no hubo nadie para defenderla, tal vez porque la mayoría desconocía su importancia y no tenía acceso a esa fuente de conocimiento. Este ejemplo tiene vital importancia a la hora de analizar en la ley de Propiedad Intelectual, la inclusión de la cláusula “prohibido su préstamo público” tal como están promoviendo en Europa las gestoras de derecho de autor para prohibir el préstamo gratuito de libros en bibliotecas Si esta función social de las bibliotecas se pierde, ¿habrá alguien que las defienda? En el ámbito de la salud, se puede citar, a modo de ejemplo, las discusiones sobre el uso de licencias obligatorias -previstas en los tratados internacionales- aplicables a medicamentos, que tuvieron lugar recientemente en México y Tailandia. Las licencias obligatorias son mecanismos legales que permiten que un gobierno establezca un permiso para producir un producto o utilizar un procedimiento protegido por patente sin el consentimiento de su titular, establecidos tanto en la normativa internacional como en la normativa local. En el plano internacional, el Acuerdo ADPIC- TRIPS (Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio) fue adoptado por la OMC para la regulación de los derechos de propiedad intelectual en los países miembros. En el plano local las legislaciones de cada país deberán adecuarse a lo estipulado en el ADPIC. En el caso mexicano, la discusión giró en torno al tratamiento del virus de Influenza A (conocido como Gripe Porcina), que fue finalmente desistido indicando mediante el Boletín Oficial del país azteca que no se daban los parámetros establecidos en la legislación para aplicar la licencia obligatoria. El caso tailandés se refirió para tratar el virus del SIDA, enfermedad endémica en ese país y donde los medicamentos son de difícil acceso, no sólo por el precio sino por su escasez. Esto motivaría que se haga uso de la licencia obligatoria -instrumento totalmente legal y legítimo- para poder afrontar la lucha contra esta enfermedad. Este tipo de decisiones son igualmente cuestionadas por los titulares de la Propiedad Intelectual percibiendo como confiscatorios a sus derechos aún cuando el fundamento es por motivos de salud. El derecho de exclusividad en discusión Verificando los casos anteriores se debe analizar si efectivamente el sistema actual de la Propiedad Intelectual puede responder a los conflictos que se dan en la sociedad, tal como sucede con el acceso a los libros o a los medicamentos. Si la sociedad civil tiene tanta resistencia en el respeto de la Propiedad Intelectual, habría que verificar si determinadas actividades que se ejercen en nombre de la Propiedad Intelectual ayudan o perjudican la legitimidad del sistema. El acceso a la salud, los alimentos o la cultura se ha transformado en un tema prioritario para muchas agendas, pero lo complejo de estos temas parece postergar la discusión acerca de la necesidad de la existencia o no de los bienes comunes como solución a los problemas comunes. Hoy por hoy, esta discusión es un tema de agenda en los discursos políticos de líderes globales, que tradicionalmente no lo hubieran planteado. Hay que revalorizar los bienes sociales, las tecnologías colectivas, las creaciones colectivas, el uso legítimo e individual por parte de las personas que conforman nuestra sociedad. No parece una locura si hasta empresas de primer nivel en el área de software que tradicionalmente se mantenían en productos “cerrados”, hoy buscan en tecnologías “abiertas” soluciones a sus problemas. Todo esto pone de manifiesto que la Propiedad Intelectual está definitivamente ante una posible ruptura de paradigma. La propiedad colectiva, el beneficio social y el bien común son considerados extraños para “el derecho exclusivo y el derecho de impedir” que plantea la Propiedad Intelectual clásica. El desarrollo a ultranza y sin miramientos de mecanismos de Propiedad Intelectual que generen exclusión, pobreza, hambre y vacíos absolutos debe adecuarse al mundo actual dominado por una concentración de los bienes, que compromete a la sociedad en su conjunto a ejercer un uso racional de los mismos y garantizar su destino social. * Abogado Especialista en Propiedad Intelectual. Artículo publicado en Saber Cómo Nº 79 | Agosto de 2009

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noticiero arielitus
by Ariel Alegre 11 Jun '10

11 Jun '10

* muy buena la presentacion de Ginga de hoy en el Centro Cultural Borges de la gente del LIFIA * Martín Olivera presento en sociedad a la comunidad GINGA de Argentina * Consultas del publico acerca de la posibilidad de participacion y del apoyo del Estado al software libre le dieron el pie para nombrar a SOLAR y al INTI, bien molivera! * Los miembros de la coordinacion de INTI-SoL ya no esta en el CITEI ¿alguien sabe algo de Vlad y cia? * El jefe del trio de ñoquis va a estar el miercoles 16/6 pisandome la quinta en la FIUBA en un evento del MINCyT

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[M-Colab] Encuesta Debian / non-free
by Marcos Germán Guglielmetti 10 Jun '10

10 Jun '10

[M-Colab] Encuesta De: Marcos Manoni <marcosmanoni(a)gmail.com> Para: Lista de colaboradores de Musix <musix-colaborad(a)lists.ourproject.org> Fecha: 10/06/10 09:28 Les dejo una pequeña encuesta para usuarios de Debian: 9 preguntas, ninguna obligatoria. http://twerner.blogspot.com/2010/06/debian-community-poll.html No importa si lo usan en servidores, PC, etc. De hecho es una de las preguntas. Otra, que me parece importante para los que apreciamos el softwate libre, es la inclusión de la rama non-free. Recuerdo que en Debian ya hubo una votación oficial sobre el tema, y los Debian Developers votaron seguir manteniendo la rama non-free. Se agradece la difusión entre otros usuarios de Debian. Saludos, MLM

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Do we like the same books?
by Matias 10 Jun '10

10 Jun '10

I just joined Shelfari to connect with other book lovers. Come see the books I love and see if we have any in common. Then pick my next book so I can keep on reading. Click below to join my group of friends on Shelfari! http://www.shelfari.com/register?ActivityId=137814401&InvitationCode=572f2c… Matias Shelfari is a free site that lets you share book ratings and reviews with friends and meet people who have similar tastes in books. It also lets you build an online bookshelf, join book clubs, and get good book recommendations from friends. You should check it out. You have received this email because Matias (mbasilico(a)gmail.com) directly invited you to join his or her community on Shelfari. It is against Shelfari's policies to invite people who you don't know directly. Follow this link (http://www.shelfari.com/[email protected]…) to prevent future invitations to this address. If you believe you do not know this person, you may view (http://www.shelfari.com/o1514300587) his or her Shelfari page or report him or her in our feedback (http://www.shelfari.com/faq) section. Amazon.com, 701 Fifth Avenue, Seattle, WA 98104

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