*DISCURSO DE HERMAN SCHILLER EN EL HOMENAJE A "NUEVA PRESENCIA" (9-XII-08,
esquina de Castelli y Valentín Gómez*
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* En la Argentina se sigue criminalizando la pobreza, porque sigue
siendo delito ser joven, pobre y morocho.*
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* En la Argentina , en nuestro país, desde el 10 de diciembre de 1983,
es decir desde que se fue la dictadura y se instaló ésto que algunos llaman
"democracia", otros "democracia de baja intensidad" y otros "mero
republicanismo formal"; en ese lapso, que va del 10 de diciembre de 1983
hasta hoy, o sea en 25 años, la policía de gatillo fácil asesinó a 2557
personas inermes --inermes quiere decir desarmadas-- , producto de la
tortura en comisarías o de fusilamientos lisos y llanos. Eso por supuesto no
incluye ni los enfrentamientos ni los presuntos enfrentamientos.*
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* Las cifras han sido rigurosamente documentadas por ese importante
organismo surgido después de la dictadura que es la Correpi , la
Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional. La cifra, quizás
sea mayor, pero esto es lo que está documentado.*
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* 2557 asesinatos; de los cuales 1062 fueron cometidos por el aparato
represivo del Estado desde el 25 de mayo del 2003, o sea durante la era K. Un
verdadero genocidio. Un verdadero terrorismo de Estado en plena
"democracia". Que también tiene desaparecidos como Julio Jorge López, cuya
aparición con vida seguimos reclamando, así como el juicio y castigo a los
culpables de su secuestro.*
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* ¿Qué tiene que ver esto con el homenaje a "Nueva Presencia"? Y, mucho,
porque éste sería hoy uno de los temas básicos de este semanario si pudiera
salir de nuevo, y no los sambenitos reaccionarios de la inseguridad con que
nos satura hasta el hartazgo la derecha mediática y sus epígonos.*
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* En la Argentina , las fuerzas represivas del Estado matan hoy a un pibe
cada día y medio como promedio. Y repito, por si alguno se distrajo: como
consecuencia de torturas y fusilamientos. Eso sucede esencialmente en los
barrios más pobres, en los barrios donde hace décadas que cerraron las
fábricas y la educación y la salud son absolutamente precarias.*
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* "Nueva Presencia" fue una publicación que, en medio de terribles
hostilidades externas e internas, trató, desde la identidad judía, de
identificarse directamente con los sectores más oprimidos, con los sectores
más explotados y con los sectores, como se denomina hoy, más excluídos.*
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* Entonces era una lucha contra el régimen militar fascista que hacía
desaparecer a quienes se le oponían. Para eso puso el cuerpo y el alma para
denunciar a los masacradores y a sus cómplices cercanos y lejanos.*
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* Hoy "Nueva Presencia" no sale porque a quienes nos interesa una
publicación así no tenemos plata y los que sí tienen plata, aunque presuman
de progresistas, no les interesa para nada que "Nueva Presencia" renazca de
sus cenizas.*
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* Hoy, efectivamente, "Nueva Presencia" ya no está en la calle, pero como
ustedes podrán más o menos apreciar, todavía seguimos enteros peleando en
otros terrenos.*
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* En estos momentos junto a los trabajadores de General Motors y otras
automotrices, que salieron a combatir las suspensiones, los despidos y el
fantasma de la desocupación; y a gritar que la crisis del capitalismo no
debe recaer sobre las espaldas de los que menos tienen. Y, también, junto a
los docentes, los médicos y demás trabajadores de la salud. Y junto a los
obreros de los frigoríficos y curtiembres que están sufriendo despidos
masivos. Y junto a los vecinos ambientalistas de Esquel, Catamarca y tantos
otros lugares que se movilizan todos los días, sin que los medios digan una
sola palabra, contra los monopolios mineros que contaminan el medio ambiente
y saquean el subsuelo del país.*
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* Todo esto es parte de nuestra lucha cotidiana actual. Que por supuesto
no quedará reflejada en las página de "Nueva Presencia", porque ya hace
veinte años que dejó de existir.*
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* Últimamente estoy recibiendo homenajes por "Nueva Presencia. Y, como
soy quizás esquizofrénico, los acepto y al ratito me arrepiento, pero creo
que lo hago porque estoy harto de que los burgueses judíos me traten como
marginal y bicho raro, cuando son ellos en realidad los que están navegando
en contra de las corrientes de la historia.*
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* Y estos homenajes, que vienen de afuera de la comunidad judía,a ellos
los irrita. Y yo siento enorme placer cuando ellos están irritados por mi
causa. Es como en una vieja y hermosa canción en ídish titulada "Avreiml der
marvijer", que es la historia de un raterito de barrio, en este caso de un
raterito de un barrio judío pobre de la Europa Orienta de la década del
treinta, pero bien podría ocurrir en Berazategui, en Ciudad Oculta o en
González Catán. Y "Avreiml der marjiver", el pequeño raterito, canta con la
voz entrecortada del enorme placer que siente cuando "un sucio magnate" cae
entre sus manos.*
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* Y bien, agradezco los homenajes, pero respetuosamente, con toda la
cautela que puedo, les digo que sigo siendo un hombre antisistema que
confronta con el poder. O para decirlo con otros vocablos: sigo siendo
revolucionario y apuesto a la revolución socialista que lleve al poder a los
más desposeídos.*
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* Por eso trato de hablar del pasado despacito y sin exagerar, a pesar de
todo el orgullo que siento por lo que hicimos en el pasado. Prefiero en
cambio hablar de las luchas contemporáneas, las que se libran en estos
mismos momentos.*
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* Un libro judío de la antigüedad, el "Pirkei Avot", escrito en idioma
arameo, contiene un aforismo, un consejo, que me ha guiado siempre: "Al
titvadá larashut", no te acerques al poder.*
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* No sólo he tratado de estar lo más lejos posible del poder del Estado
opresor, sino que lo he enfrentado todas las veces que he podido. Ayer en
"Nueva Presencia", hoy en las durísimas peleas de todos los días. Por eso me
he diferenciado tanto del judaísmo oficial, que ayer fue condescendiente con
los asesinos de uniforme y hoy cada día se mimetiza más con los
explotadores.*
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* A propósito del judaísmo oficial, que se autodefine a sí mismo como
"genuino", a esta misma hora, o quizás dentro de algunos minutos, realizarán
un acto por el Día de los Derechos Humanos. Vaya hipocresía. Sabemos muy
bien dónde estuvieron y dónde están.*
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* De todos modos quiero decir que la expresión "derechos humanos" la
utilizo lo menos posible. Es una expresión cada día más deslucida y
manoseada. Hoy cualquier burgués, cualquier tilingo, habla delos derechos
humanos. Y, desde la DAIA hasta el Citibank, tienen una comisión de derechos
humanos.*
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* "Nueva Presencia" fue un periódico judío. Y un periódico judío que
decidió asumir papeles de vanguardia en la lucha contra el fascismo era, a
fines de los setenta y principios de los ochenta, un fenómeno que algunos
sorprendidos consideraron esotérico.*
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* Los dirigentes judíos, es bastante conocido, combatieron a "Nueva
Presencia" sin piedad. Y, del otro lado, hubo quienes no ocultaron su
aprensión prejuiciosa. Pero a medida que iba creciendo quedó claro que no
venía a blanquear a nadie, sino que simplemente se dedicó a recoger la
tradición revolucionaria de los trabajadores judíos. Esta tradición
revolucionaria que hizo que miles de judíos participaran de la Revolución de
Octubre. Esa misma tradición revolucionaria que originó que miles de jóvenes
judíos argentinos formaran parte del ERP, de Montoneros y demás
organizaciones combatientes.*
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* Hace algunos años llegó a Buenos Aires un representante del Farabundo
Martí de Liberación Nacional (FMLN), o sea la guerrilla salvadoreña que
peleaba contra la feroz dictadura de ese país. Se llamaba Rutilo Sánchez y
yo lo fui a entrevistar.*
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* El reportaje transcurría sobre carriles más o menos previstos, pero en
un momento determinado apareció el tema judío. Y el dirigente guerrillero me
dijo: "Ah, tú eres judío. Qué bien, porque en Nueva York tenemos un rabino
que es una maravilla. Cada combatiente de nuestras organizaciones, cada
exiliado de Centroamérica que llega allí, él los refugia en su sinagoga y
les da techo y comida.*
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* Y yo le pregunté entonces no sin cierto asombro: ¿Y quién es ese rabino?
Y él me respondió: se llama Marshal Meyer.*
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* Efectivamente, Marshal Meyer, en su sinagoga de "Bet Yeshurún" de Nueva
York, solía decir que una sinagoga que sólo sirve para rezar, en realidad no
sirve para nada. Y agregó: si alguien quiere hacer del judaísmo un club
privado a mí no me interesa. *
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* Y por qué traigo esta anécdota tan significativa. Para subrayar las
diferencias.*
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* En Villa Crespo, barrio de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, había una
escuela judía abandonada llamada Jaim Najman Bialik, en la calle Aguirre.
Los indigentes del barrio fueron a la escuela y la ocuparon como ocupan
legítimamente tantos edificios abandonados. Y qué hicieron los burgueses
judíos de Buenos Aires: llamaron a la policía para desalojar el edificio.*
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* Y todos sabemos muy bien que si hubiera estado Marshal Meyer en la calle
Aguirre, en vez de llamar a la policía hubiera organizado enseguida la
comida para los ocupantes.*
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* Marshal nunca quiso blanquear a nadie. Solía ser muy duro al denunciar
las lacras internas.*
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* De todos modos quiero subrayar que Marshal y yo no éramos lo mismo. Había
matices y diferencias bastante profundas. El se había criado en Manhattan y
yo cerca de la cancha de Atlanta. El era creyente y rabino y yo ateo y
socialista. El no era antiimperialista porque decía que eso era una boludés
de los intelectuales de izquierda y yo soy profundamente antiimperialista.
El era muy elegante y vestía como Robert Redford y yo me cagaba en la
elegancia.*
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* Había no pocas diferencias. Y, sin embargo, tuvimos tantos acuerdos y
tanta amistad. El no tenía aliados en la comunidad judía para enfrentar a la
dictadura, salvo algunas excepciones de su entorno. Y yo no tenía ninguna
posibilidad de hacer alianza con la izquierda judía, que estaba congelada y
paralizada en el mejor de los casos o apoyando a la dictadura, en el peor de
los casos.*
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* Con Marshal Meyer nos unió al principio el espanto, pero después una
profunda convicción sobre la necesidad de pelear juntos.*
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* Durante toda la etapa aciaga del ´76 al ´83, el genocidio pareció
importarle muy poco al judaismo oficial, que priorizaba que la comunidad
judía pudíera expresar su identidad sin inconvenientes.*
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* "La izquierda y los terroristas están junto a quienes anhelan destruir
al Estado judío", solían expresar los dirigentes judíos una y otra vez. Y,
al través de sus declaraciones, discursos, comunicados, notas en la prensa
adicta y demás, surgía claramente que sus posiciones a favor del régimen
autoritario no era un tema táctico, sino de íntima convicción. Por eso
decían: "Los militares se encuentran de nuestro lado; en cambio, los
subversivos alientan a nuestros enemigos".*
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* En 1980, cuando casi toda América latina estaba sometida a feroces
dictaduras militares al servicio de los intereses de Washington, el general
Sharón, que era ministro de Defensa de Israel, visitó al general Policarpo
Paz, jefe de la dictadura hondureña, que en esos días era denunciada en todo
el mundo por su política criminal. Y Sharón, luego de la visita, dijo sin
ruborizarse: "Israel no sólo le vende armas a Honduras por negocios, sino
porque está con nosotros en la lucha común contra el comunismo
internacional".*
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* En ese momento llegó a Buenos Aires Menajem Hacohen, un raro caso de
rabino ortodoxo que se consideraba a sí mismo como socialista y que
integraba en la Knéset el bloque opositor laborista. Al preguntarle en una
entrevista acerca de esas declaraciones de Sharón, Menajem Hacohen me
respondió: "Merecen todo mi repudio. Hemos creado el Estado Judío para que
sea distinto, justo y socialista, y no para convertirlo en proveeduría de
armamentos para las dictaduras militares de América latina".*
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* Después que testimonié ante el juez Baltasar Garzón, en abril del ´99,
fui invitado por el Partido Socialista de Israel ("Meretz") a visitar ese
país. Estaba pronunciando una conferencia en "Tzavta" de Tel Aviv sobre la
caracterología fascista y antisemita de la represión dictatorial en
Argentina, cuando sorpresivamente se presentaron dos ex ministros del
gobierno de Itzjak Rabín: Iosi Sarid y Amnón Rubinstein. Ambos señalaron
que habían concurrido para "rendirle homenaje a un luchador por los
derechos humanos que dignifica al pueblo judío", lo que para mi resultó una
abrumadora gratificación en contraste con los palos que habitualmente recibo
por parte de la reaccionaria dirección comunitaria judía local. En esa
ocasión, tanto Iosi Sarid como Amnón Rubinstein enfatizaron que habían
concurrido a ese acto también para denunciar "el papel nefasto de sus
gobiernos como cómplices de las peores dictaduras latinoamericanas y del
apartheid sudafricano".*
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* Y Iosi Sarid, que en aquellos días todavía era considerado como el líder
del ala izquierda de su partido, agregó: "Israel debería pedir perdón a
todos los familiares de las víctimas de esos regímenes sangrientos".*
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* Esto lo dijo Iosi Sarid y quiero puntualizar algo antes de seguir
adelante: no estoy tratando de levantar mi persona y de disminuir todo lo
que esté enfrente. No es que en esa época yo era bueno y ellos eran malos --a
lo mejor, y seguramente, debe haber sido al revés, porque no puedo ni debo
omitir que cometí muchísimos y gruesos errores--, sino que se trataba de los
criterios filosóficos e ideológicos, absolutante antagónicos, con que se
tomó el asunto desde el principio: para mí los desaparecidos eran mis
compañeros de lucha, muchos de ellos combatientes de las organizaciones
armadas populares, mientras que para el judaísmo oficial eran terroristas
que estaban en la vereda de enfrente. Esto lo subrayo con la voz más alta
que tengo para destacar el oportunismo de los que hoy se pretenden
autoblanquear en el edificio de la calle Pasteur.*
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* Para mí judíos genuinos fueron, por ejemplo, Simón Radowitzky, que hizo
justicia popular y se tragó 21 años de cárcel en Ushuaia o Marcos Osatinsky,
que perteneció a la Juventud Judía de Tucumán, luego fue uno de los
fundadores de las FAR, las Fuerzas Armadas Revolucionarias, y terminó
asesinado por los militares genocidas. Judíos genuinos fueron ellos y no los
estafadores del Banco Mayo o del Banco Patricios, cuyos continuadores se
aprestan en estos momentos a realizar el acto de autoblanqueo.*
* *
* Todos los judíos detenidos-desaparecidos (hasta ahora se llevan
contabilizados alrededor de 2000), que entregaron su vida generosamente, y
aunque no lo supieran o dijeran lo contrario, estaban para mí infinitamente
más cerca de las utopías de justicia social de los antiguos profetas de
Israel que de los corruptos burgueses que desde añares vienen conduciendo
las instituciones judías locales.*
* *
* Admito, sin embargo, que el tema no es sencillo.*
* *
* En el año 2000, cuando estuve en Cuba por última vez, fui invitado por
la comunidad judía. Fue en un Shabat. Entonces hice en la tierra de Fidel lo
que no hago en Buenos Aires: participé del ritual sabático. Fue en el
hermoso templo judío de La Habana , cerca del Malecón.*
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* Y bien, después de las oraciones, me hicieron hablar. Y dije exactamente
lo que pienso: hay muchos judíos que no entienden a los revolucionarios y,
lamentablemente, muchos revolucionarios que no entienden a los judíos. Y yo
trato de bailar en los dos casamientos al mismo tiempo y no siempre lo hago
bien.*
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* Este acto de hoy también trata de bailar en los dos casamientos. Y
todavía es muy prematuro saber si lo estamos logrando. Al menos lo
intentamos con la mayor honradez posible.*
* *
* Si fuera redactor de "Ambito Financiero", mañana titularía la crónica de
este acto así: "Extraño acto judeopiquetero". Y si "Nueva Presencia"
estuviera saliendo, lo titularía de este modo: "Es para la DAIA que lo mira
por TV".*
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* Y bien, compañeras y compañeros: he sido muy crítico con el judaísmo
oficial y muy crítico con los gobiernos israelíes.*
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* Pero que quede claro: si algún compañero de izquierda, si algún
compañero revolucionario, ha venido a este acto a escuchar que yo diga que
estoy en contra de la existencia de Israel, se equivocó de acto.*
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* Chile tuvo una de las tiranías más sangrientas y represoras del
planeta. A nadie, salvo que estuviera loco, se le hubiera ocurrido decir que
hay que disolver Chile por causa de Pinochet.*
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* Todo nuestro apoyo a los luchadores israelíes que, en condiciones muy
difíciles, están peleando por cosas parecidas a las nuestras. Todo nuestro
apoyo a los 1500 israelíes que hace algunas semanas, en una movilización que
asombró al mundo, rompieron el bloqueo del ejército israelí a Gaza y
llevaron toneladas de alimentos a los palestinos. Todo nuestro apoyo a los
muchos israelíes que hace muy pocos días manifestaron en Tel Aviv para
repudiar el vergonzoso voto israelí contra la Revolución Cubana en las
Naciones Unidas. La manifestación reclamó también que Israel deje de ser
felpudo del genocida Bush. Todo nuestro apoyo a Fuerza Latina, también
conocido en hebreo como "Coaj Ovdim" (Fuerza Obrera), una agrupación
clasista surgida recientemente en Israel para alejarse de la burocracia
sindical, y que obtuvo, en poco tiempo, valiosas victorias a través de
huelgas como las que tuvieron lugar en el puerto de Tel Aviv y en la
Universidad de Beer Sheva. Todo nuestro apoyo a "Betzelem", la principal
organización de derechos humanos de Israel, candidata a Premio Nobel de la
Paz y que ha denunciado claramente el terrorismo de Estado de sus gobiernos
y ha hecho varios actos en contra del Muro de la vergüenza.*
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* A todos esos compañeros israelíes, luchadores y socialistas, no puedo
ir a decirles: muchachos, suicídense, porque en Buenos Aires hay algunos
boludos de izquierda que así lo piden.*
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* La historia dela humanidad es la historia de la lucha de clases. Lo
dijo el Manifiesto de 1848 de Marx y Engels. Eso también vale para Israel,
donde hay explotadores y explotados como en cualquier otra parte del mundo.
Todo nuestro repudio a los explotadores y toda nuestra solidaridad con los
explotados y luchadores. El que pida la desaparición de todo un pueblo, sin
hacer la diferencia entre explotadores y explotados, no es mi compañero,
sino un fascista.*
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*La única salida para el drama de esos pueblos que se desangran es paz,
amistad y reconocimiento recíproco entre Palestina e Israel. No la paz del
imperialismo, sino paz con justicia acordada entre ambos contendientes en
igualdad de condiciones.*
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* Cuando surja el Estado palestino soberano seremos los primeros en ir a
saludarlo, aquí, en Buenos Aires. Un Estado palestino al lado de Israel, no
en lugar de Israel.*
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* Nos place enormemente que la placa colocada en el 2002 por el Movimiento
Judío por los Derechos Humanos y la embajada palestina en la esquina de la
Avenida Estado de Israel y la calle Palestina, todavía esté allí. Y ya van
para seis años.*
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* En otras partes del mundo sin duda es distinto, pero entre palestinos e
israelíes sólo la paz es revolucionaria.*
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* "Nueva Presencia" de ayer. "Nueva Presencia" de hoy. Treinta años
después son casi las mismas luchas.*
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* Y termino con dos invocaciones. Una es una antigua oración judía por la
supervivencia: "Sheejeianu vekimanu veiguianu lazmán hazé". La otra es más
reciente y se hizo carne entre los revolucionarios de todo el mundo. La
pronunció un grande, el comandante Ernesto Che Guevara: "Hasta la victoria
siempre".*
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