[P2P-es] [labsurlab] Fwd: Re: egoismo

[desislaciones]

hola, soy rosa, la que escribió el texto ¿hacker un país?...muchas gracias
a todos por la energía, fuerza y cariño que han puesto en esta discusión
que me parece muy importante de hacer visible. quiero dejar en claro que mi
intención no ha sido provocar por provocar sino instalar una mirada desde
un punto de vista decolonial para colaborar en el desate de algunos nudos
que dificultan que entre "activistas" podamos conciliar ciertos procesos
históricos y no sentirnos pasados a llevar...todo lo que han dicho me
parece interesantísimo. es un debate muy complejo, que claro sigue estando
en curso.

quisiera responder a las intervenciones que cada uno a hecho, pero por el
momento me reservaré algunas opiniones que estoy trabajando para
condensarlas en un próximo texto.

por el momento, les dejo un comentario que hice a una "crítica" que hizo
hugo baronti a mi texto, la cual fue publicada en su sitio web, pues
intenté publicarlo en la sección de comentarios y no me lo permite, espero
que después de la insistencia por parte de hugo de que me hiciera cargo de
su crítica, también se haga cargo de hacer público mi comentario. el texto
de hugo lo pueden leer aquí
https://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fbaronti.net%2Ftextos%2F284-a-proposito-de-flok-society-y-la-critica-destructiva.html&h=_AQGAMj4l

y más abajo va mi comentario.

gracias, un saludo

rosa

Hugo,

Revelar el funcionamiento interno de una organización para desde ahí
construir una crítica no me parece una simple “chimuchina�, es apelar a lo
medular de los modos de hacer política de base, cuestionar la estructura
desde las relaciones entre las personas me parece básico desde el punto de
vista micropolítico, algo que toda organización debería considerar para no
reproducir modelos verticales al interior del grupo y evitar el naufragio y
la muerte de éste. Hacerlo público me parece un modo de transparentar el
funcionamiento de esta organización determinada.

Las críticas hacia “otras áreas� del gobierno no son hacia otras, sino al
mismo gobierno pues no veo justificable la vulneración de algunos derechos
en pos de otros pues si somos partidarios de políticas públicas en la que
hay una disociación evidente, estaríamos asumiendo que no importa si un
gobierno nos “ofrece con una mano la modernidad del discurso crítico
igualitario, mientras con la otra ya introdujo los preceptos del
individualismo y la modernidad instrumental de la razón liberal y
capitalista.� (Rita Segato). Y por lo que entiendo, y comenta el informe
“no hubo una sóla posición tomada por el Proyecto FLOK� hacia esos
problemas y como dicen por ahí “el silencio te hace cómplice�.

Además como habrás visto en el texto “Extractivismo del siglo XXI. Una
“revolución ciudadana� sin Revolución Social, ni Productiva� de Alberto
Acosta que subió Michel Bauwens a RedeC la cuestión del extractivismo y la
explotación de los recursos del Yasuní son cuestiones que han traído como
consecuencia una serie de problemas que se contradicen absolutamente con el
plan del Buen vivir.

Por otra parte, el problema aquí no es la nacionalidad en sí, es la
connotación de centralidad a nivel internacional del conocimiento y el
capital y la forma en que se introduce como un “conocimiento de vanguardia�
y que se asume como tal desde los supuestos centros y las supuestas
periferias, por eso mi escritura desde un pensamiento decolonial. En el
texto rescato la idea de que el proyecto tiene buenas intenciones, pero se
reproduce, lo que a nivel histórico ha sucedido, la centralización y
sobrevaloración de un tipo de comprensión y conocimiento. Más allá de una
cuestión teórica como quisieras, también hablo de mi experiencia directa
con esta centralización desde mi lugar de migrante por varios años en
españa y otros países de europa, en este sentido, escribo desde un venir de
vuelta y un recelo hacia esa centralización. Si comprendes no es solo una
diferencia geopolítica norte/sur, sino que es más complejo. Y esta
complejidad se intensifica aún más cuando vemos que el plan de
investigación del proyecto aún está en inglés!!!

Si bien se puede mal entender, seguramente es parte de nuestra propia
historia local y poca resolución del conflicto de lo colonial ¿por qué es
una cuestión de la cual no se habla?…y algo que despertó el recuerdo, para
no decirte herida (que tanto te incomoda) fue leer esto en el informe:
“hasta recientemente los ecuatorianos eran 14 millones de personas que
vivían de la caza y la pesca�. (esto me parece una de las cosas más
impresentables de todo, que salga de la boca de cualquier persona -ya
escuché similares aberraciones en la calle estando en españa- más aún si
estamos hablando de un activista que ha estado detrás de importantes
movimientos sociales, realmente quiero creer que estas declaraciones son
mentira). Esto estaba en mi texto, pero fue editado.

Me recuerda estas citas: “el caso de la feminista chicana, Jo Carrillo que
dirige su interpelación irónica a “nuestras hermanas gringas, amigas
radicales � que les encanta tener retratos nuestros y cuando “nos ven de
carne y hueso� dice, no están muy seguras que les agrademos tanto, “no nos
vemos tan felices como en su pared� (K. Bidaseca)

“Mientras “ellas�, las feministas blancas, nunca dejaron su “blanquitud�,
nos pedían dejar, dice Gloria, “nuestra chicaness� y volvernos parte de
ellas.�(Gloria Anzaldúa)

El ejemplo de los chicago boys lo puse como forma de re-pensar la
estrategia, el modus operandi del hackeo económico de un país. En ninguna
parte hago una comparación directa entre sujetos, sino del modo que se
ejecuta la intervención en la economía de un país entendido desde fuera
como “tercermundista�, es decir un proyecto de país pensado como posible
laboratorio. Sería tan absurdo como entender que estoy diciendo que todo
chileno lleva un pinochet dentro, tanto como que todo español llevara un
colón o un rey juan carlos.

Sin embargo, si consideramos que europa y estados unidos son los
responsables del extractivismo que están contribuyendo a que ecuador y
otros países del sur (por lo innumerables ejemplos que vemos en el texto de
Acosta) a que se “subdesarrollan en su intento de desarrollo� y los
activistas que están de la mano de correa, a sabiendas de esto, ignoran
estos problemas, están avalando las transacciones comerciales que están
generando el daño, de ahí la idea de las naciones en juego.

No pienso que una cultura originaria no debe incorporar nuevas tecnologías,
de hecho en un texto anterior publicado en la misma revista “celebro� el
trabajo de Regis Bailux en la comunidad de la vieja aldea de los Pataxós en
Brasil. Entonces no estoy hablando de la intervención tecnológica, sino del
intervencionismo que se aborda desde la cosmovisión de las comunidades a
modo de reeducación de algo que ha estado arraigado en ellas desde siempre.

Sí, concuerdo en que hay un problema de enfoque político, pues tu texto, e
incluso en el comentario que hiciste en Redec sobre el texto que pondré más
abjo, hay una discordancia ideológica recurrente… por un lado expresas ser
partidario de la posibilidad de generar un cambio social desde dentro, pero
por otro, apelas a una revolución desde afuera y un deseo de ausencia del
Estado.

Respecto a los procesos de aculturación: creo que pueden generar muchos
delirios y daños, sin embargo, incluso, siendo optimista, creo que existe
la posibilidad, en que en la medida en que el “choque� cultural esté un
poco exento de la severa agresión que muchas veces implica con el contexto,
se pueden generar estrategias para la creación de una identidad colectiva,
cerrando la herida y haciendo nacer un “nuevo mestizo�. Pero no veo que sea
el caso, pues las voces de la comunidad son representadas y traducidas
desde la lógica, de aquello que justamente mencionas: el hacktivismo
internacional.

En la medida en que el mapeo quede ahí y no sirva como espacio de
empoderamiento y vinculación real para las organizaciones me parece algo
estéril. Para poner un ejemplo rescato el mapeo que hizo Suely Rolnik y
Guattari en los 80’ que bien está profundamente analizado en
“Micropolíticas. Cartografías del deseo� y que tan solo con esta cita de la
traducción que hizo Traficantes de Sueños podemos ver que estamos frente a
metodologías totalmente distintas:

«S�, YO CREO QUE EXISTE UN PUEBLO MÚLTIPLE, un pueblo de mutantes, un
pueblo de potencialidades que aparece y desaparece, que se encarna en
hechos sociales, en hechos literarios, en hechos musicales. Es común que me
acusen de ser exagerado, bestial, estúpidamente optimista, de no ver la
miseria de los pueblos. Puedo verla, pero… no sé, tal vez sea delirante,
pero pienso que estamos en un período de productividad, de proliferación,
de creación, de revoluciones absolutamente fabulosas desde el punto de
vista de la emergencia de un pueblo. Es la revolución molecular: no es una
consigna, un programa, es algo que siento, que vivo, en algunos encuentros,
en algunas instituciones, en los afectos, y también a través de algunas
reflexiones». Así se refirió Guattari sobre aquello que entreveía en Brasil
en 1982.

Respecto a la herida, hay un tipo de pensamiento, no científico, ni
puramente teórico, que parte de una fusión entre la teoría y la práctica
que las feministas que se identifican con un “feminismo no eurocéntrico�,
sino con un feminismo de los bordes llaman “teoría encarnada�. Este
pensamiento está principalmente situado en el sur, entendiendo al mismo
tiempo “el norte� no como un escenario fijo y monolítico, pues occidente y
los nortes también tienen sus propios sures. Esta forma de hablar y
escribir la entiendo como el origen del abandono de la condición de
subalternidad. Por lo tanto hablar desde un relato experiencial me parece
un lugar de enunciación absolutamente válido.

Un saludo





El 22 de julio de 2014, 15:19, Vanessa Gocksch <vanessagocksch en gmail.com>
escribió:

> Hola Willi....Soy de Belgica y vivo en Latino America hace 14 agnos...Es
> necessecario mucho tiempo para entender lo que pasa en *las muchas
> culturas* de Latino America...y de verdad nunca se logra entender
> plenamente verdad??...la realidad no existe, son puntos de vista...Ha veces
> los Europeos llegamos aqui con muchas ideas preconcebidas, con grandes
> ilusiones; sobre todo en lo que refiere a los indigenas...Es mejor que te
> olvides de todo lo que sonaste antes de llegar y simplemente trates de
> entender poco a poco lo que si esta pasando, sobre todo lo lindo. Hay mucha
> belleza tambien pero de pronto no la entiendes aun....No te gustan los
> grafitis en Bogota, me parecen increibles !!!!
>
> Abrasos, Vanessa
>
>
> El 22 de julio de 2014, 18:11, willi uebelherr <willi.uebelherr en gmail.com>
> escribió:
>
>
>> Querido Galleguindio,
>>
>> le doy las gracias por su respuesta crítica. Espero haber entendido bien
>> el texto. A lo largo de sus preguntas, voy a tratar de explicar mis puntos
>> de vista un poco más.
>>
>> Indígenas y zapatistas.
>>
>> Siempre voy a ser un amigo de los zapatistas. Cuando visité a Chiapas en
>> noviembre y diciembre de 2013, yo estaba lleno de los escritos del
>> Subcomandante Marcos y sus amig en s.
>>
>> Pero también sé que la independencia política siempre se basa en la
>> independencia económica. Y que la independencia económica siempre descansa
>> en la independencia de la tecnología.
>>
>> Sobre la base de estos principios, he mirado la realidad. Los talleres,
>> la agricultura, las escuelas, las oportunidades de comunicación, suministro
>> de agua, el suministro de energía eléctrica y térmica, la fabricación de
>> prendas de vestir, la producción de las herramientas necesarias, los
>> métodos en la construcción de las casas. Quería saber cómo se desarrollan
>> su independencia material.
>>
>> Yo sé de la dificultad que tienen las personas para desarrollar su
>> independencia económica en las zonas remotas. Pero incluso para los mayas
>> hace 1000-3000 años siempre fue claro que tienen que crear y construir, lo
>> que necesitan. Y eso es cierto para todas las culturas anteriores.
>>
>> Pero lo que vi, no tenía nada que ver con eso, lo que yo esperaba. Ni
>> siquiera con eso, lo que sabemos de la historia de los mayas. Su habilidad
>> en el manejo de materiales, su arquitectura, su conocimiento de las
>> semillas, sistemas de agua, construcción de terrazas, el almacenamiento de
>> los alimentos. Los zapatistas corren como todos los demás en el
>> supermercado, venden en sus mercados el mismo desecho plástico industrial,
>> tienen una relación desastrosa con la naturaleza. El estilo de vida es la
>> misma que fuera de sus comunidades.
>>
>> Entonces yo estaba en CIDECI en San Cristóbal. Es un centro para el
>> desarrollo de la ciencia y la tecnología indígena. Algunos talleres
>> descuidados. Sin centro de cómputo. Pero una gran iglesia para 300
>> personas. CIDECI fue construido por organizaciones cristianas.
>> Probablemente Salesianos.
>>
>> Principios del desarrollo.
>>
>> Debemos ser conscientes de que podemos construir un desarrollo de una
>> región única de abajo. De acuerdo con el conjunto de Paulo Freire: "La vida
>> nos presenta las preguntas". Sobre la base de lo que se necesita,
>> comenzamos a crear la infraestructura técnica. Este es siempre al
>> principio. La tecnología no es nueva. Todas las culturas anteriores se han
>> centrado en ella. Ellos saben que tenemos que entender las leyes de la
>> naturaleza. Tenemos la capacidad de todas las personas para hacer esto.
>>
>> El conocimiento de las leyes de la naturaleza está en el principio. Su
>> materialización de acuerdo a nuestras capacidades y necesidades es la
>> tecnología. Necesitamos la infraestructura técnica local, para que las
>> personas puedan desarrollar su propia economía local.
>>
>> Hoy en día, que sería mucho más fácil de implementar. Antes, la gente
>> tenía que viajar durante meses y años a fin de obtener el conocimiento
>> existente. Desde Europa Occidental a Asia Oriental. Desde el norte de
>> Europa a �frica del Sur. Al otro lado del Atlántico y el Pacífico. Yo no
>> hablo de los últimos 500 años, sino a partir de los últimos 5000 años o más.
>>
>> Con el sistema de comunicación que podemos poner en práctica es mucho más
>> fácil. Hacemos lo mismo lo que los otomanos comenzaron en el año 725 en
>> Damasco. "La Casa del Saber". Para nosotros es la librería global de todo
>> el conocimiento de la humanidad. Libremente accesible para cada persona.
>> Incluso en la selva o en la montaña. El conocimiento es siempre patrimonio
>> de la humanidad.
>>
>> Para la estrategia?
>>
>> Para apoyar a las personas a ser localmente económicamente independiente.
>> Para estar en condiciones de determinar su propia forma de vida. Los
>> requisitos siempre surgen de la zona local.
>>
>> El proyecto FLOK podría ser un motor para ello. Pero no lo es. Es la
>> misma pastilla de freno como el resto de los programas de gobierno en todo
>> el mundo. La gente se reducen a objetos.
>>
>> Para nosotros, las personas son en sí mismos los sujetos. Sólo podemos
>> ayudar. Y sólo si nos lo piden. Sólo cuando vivimos a sí mismos y están
>> activos, también somos los sujetos soberanos.
>>
>> Además, la Fundación P2P no es útil, porque no tiene nada que ver con los
>> conceptos básicos. El PPL y el concepto de "Estado asociado" es un camino
>> hacia el pantano. No necesitamos las licencias y ni al estado. Necesitamos
>> personas activas y creativas en sus entornos locales.
>>
>> Y el sistema de comunicación global y libre.
>>
>> Pero no esa mierda de lo que llamamos el Internet hoy en día. Este método
>> de direccionamiento catastrófica con los mecanismos de enrutamiento
>> catastróficas. Incluso si consideramos que el protocolo TCP, se nos da la
>> mala. Todo esto sólo porque a nivel bajo de IP no hay comprobación de
>> errores ni correcciónes.
>>
>> La única cosa que tenemos que organizar a nivel mundial es el transporte
>> de paquetes IP. Y si enviamos un paquete y recibimos ningún mensaje de
>> error desde el primer segmento, entonces sabremos que ha llegado. En el
>> camino se encuentra la tarea de los routers para el transporte de los
>> paquetes.
>>
>> La segunda es la dirección. Siempre nos comunicamos de una localidad
>> geográfica. Estas son nuestras redes locales. Así que usamos la posición
>> geográfica de nuestra dirección IP. Entonces, cada router sabe
>> inmediatamente lo que tiene que hacer. Y todos estos imbéciles "gobernanza
>> de Internet" (Internet Governance) es superfluo.
>>
>> Escribo ahora al sistema de comunicación, ya que es nuestra herramienta
>> más importante. El libre acceso al conocimiento libre y el libre
>> intercambio de nuestra información. Así que las personas están en todo
>> lugar en nuestro mundo en condiciones de satisfacer sus necesidades a nivel
>> local y regional en sí. Y todos los activistas pueden desarrollar los
>> mejores métodos a continuación, juntos.
>>
>> Si no empezamos, nunca llegamos a la final.
>>
>> O, si no vamos, no llegamos. Hoy en día, las personas son impulsadas
>> hacia el consumismo. Son entonces los esclavos perfectos. O cómo Quiliro
>> dijo, determinan sus propios dominantes.
>>
>> Así que es cierto también para nosotros: Cuando necesitamos algo, o
>> pensamos que lo necesitamos, buscamos la manera de hacerlo. Así como lo
>> hizo siempre nuestros antepasados. Y nos daremos cuenta de inmediato, que
>> tenemos que limpiar masivamente nuestro medio ambiente. Toda la basura que
>> nos rodea hay que ponerla en el centro de reciclaje. Estados, el ejército,
>> las fuerzas policiales nacionales, los parlamentos, el poder judicial. Todo
>> en la basura. Esto crea un espacio para el desarrollo personal libre.
>>
>> Los caminos serán diferentes regionalmente. Sólo es importante que
>> nuestros objetivos sean comunes. Entonces nos encontraremos algún día.
>>
>>
>> muchos saludos, willi
>> Bogota, Colombia
>>
>>
>> Dear Galleguindio,
>>
>> I thank you for your critical response. I hope I have understood your
>> text correctly. Along your questions, I will try to explain my points of
>> view a little more.
>>
>> Indigenous and Zapatistas
>>
>> I will always be a friend of the Zapatistas. When I visited Chiapas in
>> November and December 2013, I was filled with the writings of Subcomandante
>> Marcos and his friends.
>>
>> But I also know that political independence always rests on the economic
>> independence. And that economic independence always rests on the
>> independence in technology.
>>
>> Based on these principles, I have looked at the reality. The workshops,
>> agriculture, schools, the opportunities for communication, water supply,
>> the supply of electric and thermal energy, the manufacture of clothing, the
>> production of the necessary tools, the methods in the construction of the
>> houses. I wanted to know how they develop their independence materially.
>>
>> I know the difficulty for people to develop their economic independence
>> in remote areas. But even for the Maya 1000-3000 years ago was always clear
>> that they have to create and build, what they need. And that was true for
>> all previous cultures.
>>
>> But what I saw, had nothing to do with that, what i expected. Not even
>> with that, what we know of the history of the Maya. Their ability in the
>> handling of materials, their architecture, their knowledge of seed, water
>> systems, terracing, storage of food. The Zapatistas run like everyone else
>> in the supermarket, sell in their markets the same industrial plastic
>> waste, have a disastrous relationship with the nature. The lifestyle is the
>> same as outside around.
>>
>> Then I was in CIDECI in San Cristobal. It is a center for the development
>> of indigenous science and technology. Some unkempt workshops. No computer
>> center. But a large church for 300 people. CIDECI was built by Christian
>> organizations. Probably Salesians.
>>
>> Principles of development.
>>
>> We must be aware that we can build a development of a region only from
>> below. According to the set of Paulo Freire: "Life presents us with the
>> questions". Based on what is needed, we begin to create the technical
>> infrastructure. This is always at the beginning. Technology is not new. All
>> previous cultures have focused on. They know, that we have to understand
>> the laws of the nature. We need the ability for all people to do this.
>>
>> The knowledge of the laws of nature is at the beginning. Their
>> materialization according to our abilities and needs is technology. We need
>> the local technical infrastructure, so that the people can develop their
>> own economy locally.
>>
>> Today, it would be much easier to implement. Earlier, the people had to
>> travel for months and years in order to take the existing knowledge
>> together. From Western Europe to East Asia. From Northern Europe to South
>> Africa. Across the Atlantic and the Pacific. I speak now not of the past
>> 500 years, but from the last 5000 years or more.
>>
>> With the communication system we can implement this part much easier. We
>> do the same what the Ottomans began in the year 725 in Damascus. "The House
>> of Knowledge". For us it is the global library of all the knowledge of
>> mankind. Freely accessible for each person. Even in the jungle or on the
>> mountain. Knowledge is always world heritage.
>>
>> To the strategy?
>>
>> To support the people to be locally economically independent. To be in a
>> position to determine their own way of life itself. The requirements always
>> arise from the local area.
>>
>> The FLOK project could be an engine for it. But it is not. It is the same
>> brake pad like all other government programs worldwide. People are reduced
>> to objects.
>>
>> For us, the people are themselves the subjects. We can only help. And
>> only, if they ask us. Only where we live themselves and are active, we are
>> also the sovereign subjects.
>>
>> Also, the P2P Foundation is no helpful, because it has nothing to do with
>> the basics. The PPL and the concept of "Partner State" is a way into the
>> swamp. We do not need licenses and no state. We need active and creative
>> people in their local environments.
>>
>> And the global and free communication system.
>>
>> But not that crap what we call the Internet today. This catastrophic
>> addressing method with the catastrophic routing mechanisms. Even if we view
>> the TCP protocol, it will give us bad. All this only, because at the lower
>> IP level no error checking and correction takes place.
>>
>> The only thing we have to organize globally is the transport of IP
>> packets. And if we send a packet and receive no error message from the
>> first segment, then we know that it has arrived. Along the way there is the
>> task of the routers to transport the packages.
>>
>> The second is the address. We always communicate from one geographic
>> location. These are our local networks. So we use the geographical position
>> for our IP address. Then, each router knows immediately what he has to do.
>> And all of these moronic "Internet governance" is superfluous.
>>
>> I write now so much to the communication system, because it is our most
>> important tool. Free access to the free knowledge and the free exchange of
>> our information. So that people are in every place in our world in a
>> position to meet their needs locally and regionally itself. And all the
>> activists can develop the best methods then together.
>>
>> If we do not start, never we come to the end.
>>
>> Or, if we do not go, we do not arrive. Today, people are driven into the
>> consumerism. They are then the perfect slaves. Or how Quiliro it said, they
>> determine their own rulers.
>>
>> So it is true also for us: When we need something, or think that we need
>> it, we search the way to make it. Just as it always did our ancestors. And
>> we will notice immediately, that we have to clean massivly our environment.
>> All the garbage around us we have to bring in the recycling station.
>> States, military, national police forces, parliaments, the judiciary.
>> Everything in the trash. This creates space for free self-development.
>>
>> The paths will be regional different. Important are only our common
>> goals. Then we will meet us someday.
>>
>>
>> many greetings, willi
>> Bogota, Colombia
>>
>>
>>
>>
>> -------- Original-Nachricht --------
>> Betreff: Re: [labsurlab] egoismo
>> Datum: Mon, 21 Jul 2014 18:54:19 -0300
>> Von: Galleguindio Ramirez <galleguindioramirez en tribunahacker.com.ar>
>> Antwort an: labsurlab en lists.aktivix.org
>> An: labsurlab en lists.aktivix.org
>>
>>
>> Soy Galleguindio Ramirez de Argentina.
>>
>> Aunque comparto mayormente lo que he leído, tengo ciertos prejuicios a
>> que la organización de la estupidez sea solo latinoaméricana.
>>
>> He militado durante la mayor parte de mi vida en la izquierda; pero hace
>> 10 años gire a un tecnociberanarquismo para llamarlo de alguna manera. En
>> tu larga postulación de egoismos y desiluciones planteas que te
>> desilucionaron los movimientos indianos, y el zapatista en principio.
>> ¿Porque? En mi larga experiencia con los movimientos indianos desde el
>> zapatismo chiapaneco, hasta el katarismo pandoreño y llegando al mapu
>> sureño; no conosco experiencia de practica asamblearia más comunista (yo
>> prefiero el termino comunitaria).
>>
>> Mi posición es la opuesta; mis desiluciones están puestas en los blancos
>> tecnicos "revolucionarios" que han venido a civilizar la protesta. Un gran
>> ejemplo es el MoCaSe cooptado por los técnicos de la Universidad de
>> Catalunya y la Agrotecnológica de Baires que hoy ocupan la dirección del
>> MNCI (Movimiento Nacional Campesino-Indigena). Para mí las desiluciones
>> están directamente relacionadas con el cambio de cosmovisión; ¿en que
>> cambia un Correa que quiere explotar el Yasumi o una CFK que quiere
>> explotar los Hielos Continentales; con un "hacker" o "revolucionario" que
>> trae la biblia de las revoluciones bajo el brazo?
>>
>> Mientras no se independice la red de los estados y las empresas; mientras
>> no se practique en lo analógico la libertad que proponemos para lo virtual
>> todo será solo una fábula.
>>
>> Para mí el comunismo esta parado sobre el egoismo; pero no
>> generacionalmente, sino conceptualmente. Traen la tara de encaramarse en
>> sus direcciones y proteger sus quintitas a.un a costa de dejar todo como
>> esta y salen bastante seguido vistiendo sus plumas y concheros.
>>
>> El verdadero nudo creo yo es la falta de un sujeto autosustentable; que
>> pueda proveerse de sus necesidades primarias. Vivir al margen de la
>> sociedad de consumo es casi más trabajoso que integrarla. =D
>>
>> Yo creo que FLOCK no tiene una mirada inclusiva hacia las escuelas
>> porque no se plantea cambiar la sociedad; su objetivo es concreto
>> cambiar la matriz productiva ecuatoriana para darle mayor valor agregado
>> a la explotación de los comunes.
>>
>> El Gobierno Abierto; la Economía del Conocimiento y muchas otras que hoy
>> se desprenden de nuestras conceptualizaciones y se aplican desde arriba
>> hacia abajo son solo filtros que nos hacen ver un mundo más colorido. Una
>> libertad FICCIONARIO donde podes fornicar en la calle, pero no podés
>> acceder al nivel A.
>>
>> Ahora cual es la estrategia? Apoyar a las izquierdas triunfantes? Apoyar
>> a las comunidades liberadas perifericas? Y un largo etc de posibilidades.
>>
>> O sea cuales son las formas que compartimos en lo virtual que podremos
>> trasladar a lo analógico?
>> Y a que comunidad nos referimos cuando hablamos?
>> Son las tecnologías que estamos desarrollando bajo Copyleft vehículos
>> que le sirvan a la comunidad para ejercer la libertad?
>>
>> Un abrazo
>> Desde Chilibroste Argentina
>>
>>
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> Vanessa Gocksch
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