[P2P-es] Para construir cultura libre hay que usar infraestructuras libres

Alberto Corsin Jimenez acorsin en gmail.com
Mar Ago 12 15:52:08 CEST 2014 

Por supuesto. Texto "libre" ;)


2014-08-12 15:44 GMT+02:00 Daniel Cotillas Ruiz <danicotillas en gmail.com>:

> Genial Alberto!
> Al igual que Jorge me gustar铆a poder replicar tu aportaci贸n en otras
> listas y espacios donde estamos discutiendo sobre este tema en Bolivia, con
> la discusi贸n sobre las redes *libres* y su incidencia social en diversos
> contextos.
>
> Abz
>
>
> El 12 de agosto de 2014, 6:53, Alberto Corsin Jimenez <acorsin en gmail.com>
> escribi贸:
>
> Menudo temazo, sin duda. El antrop贸logo Chris Kelty ha estado estudiando
>> este tema reci茅ntemente. (Kelty es conocido por su libro, Two Bits, una
>> historia cultural del software libre.) Os paso un v铆deo y un texto (ambos
>> en ingl茅s) que quiz谩s sean de inter茅s.
>>
>> Para los que est谩n de vacaciones me tomo la libertad de resumir las
>> l铆neas maestras de su investigaci贸n:
>>
>> 1. Decir, en primer lugar, que Kelty intenta ver c贸mo la historia de las
>> tecnolog铆as de informaci贸n del siglo XX se relaciona con los conceptos
>> filos贸ficos y politol贸gicos de "libertad", pues existen varias tradiciones
>> de filosof铆a pol铆tica al respecto:
>>
>> a. Kelty nos recuerda, por ejemplo, la distinci贸n que Isaiah Berlin
>> hiciera entre "libertad negativa" y la "libertad positiva". La primera es
>> aqu茅lla que se sustrae frente a un regimen de dominaci贸n o estructura
>> opresora; es la forma de libertad a la que nos referimos cuando decimos que
>> "estamos libres de...". La segunda, por contra, es una libertad
>> propositiva, de acci贸n, aqu茅lla que empleamos cuando decimos que "somos
>> libres para...".
>>
>> b. Eso en cuanto a las "formas estructurales" de la libertad. En cuanto a
>> sus "expresiones", hay escuelas que dicen que la libertad es un concepto
>> fundamentalmente "individual", que obra sobre y desde la persona. Y otros
>> que dicen que la libertad debe ser, necesariamente, pensada desde la
>> "comunidad". Entre los primeros los hay que creen que las garant铆as m铆nimas
>> de libertad y autonom铆a personal requieren un consenso en torno a la
>> protecci贸n de ciertas necesidades b谩sicas (John Rawls), la inalienabilidad
>> de la propiedad privada (Robert Nozick) o de ciertas capacidades sociales
>> (Amartya Sen). Entre los segundos, los hay que ponen el acento en el dise帽o
>> de normas culturales de convivencia y hospitalidad, o en las reglas de
>> asociaci贸n pol铆tica y c铆vica.
>>
>> 2. Visto lo complicado que resulta ponerse de acuerdo sobre lo que
>> pudiera ser la "libertad", queda pendiente entender los proyectos de
>> libertad que recorrieron el dise帽o de las tecnolog铆as de informaci贸n y
>> comunicaci贸n durante el siglo XX (si es que, efectivamente, era la libertad
>> lo que dise帽adores y usuarios pusieron en juego). Kelty hace entonces un
>> repaso muy r谩pido por la historia de la computaci贸n e Internet: el
>> desarollo de la cibern茅tica en plena Guerra Fr铆a, que acompa帽贸 los primeros
>> pasos de la computaci贸n en entornos burocr谩ticos, centralizadores y
>> estandarizadores; la respuesta de los a帽os 1960s, en la forma de los
>> movimientos contra-culturales y su fascinaci贸n tecno-ut贸pica (Buckminster
>> Fuller, Douglas Engelbart, Stewart Brand y el Whole Earth Catalogue); las
>> redes de trabajo "informal" entre departamentos de IT de universidades de
>> todo el mundo que (con el consentimiento velado de financiadores p煤blicos y
>> privados) dieron pie al dise帽o de los primeros protocolos de ARPAnet y, m谩s
>> tarde, al desarrollo del primer gran est谩ndar de un sistema operativo en
>> UNIX.
>>
>> Todo ello, en fin, para darnos a entender que no existe una relaci贸n
>> directa entre innovaciones tecnol贸gicas y libertad. A veces un dise帽o
>> tecnol贸gico se lleva a cabo en un contexto cultural donde las din谩micas
>> pol铆ticas, corporativas, sociales, tiran cada una en una direcci贸n. A lo
>> mejor nos encontramos con dise帽adores y tecn贸logos "transhumanistas" (con
>> una concepci贸n de la tecnolog铆a como pr贸tesis aumentativa de la libertad y
>> autonom铆a personal) trabajando, sin embargo, en una red que facilita el
>> intercambio no propietario de archivos, financiado parcialmente con fondos
>> p煤blicos, y cuyos productos finales son, por otro lado, empleados para
>> empoderar a comunidades marginales. 驴D贸nde empieza y acaba qu茅 tipo de
>> libertad, para qui茅n?
>>
>> Dicho todo lo cual, la conclusi贸n que Kelty acaba por extraer de esta
>> historia es que la tecnolog铆a, hoy, nos ha convencido de su capacidad
>> emancipatoria. Seguimos sin tener una teor铆a de la libertad pero, sin
>> embargo, no dudamos de las capacidades liberadoras de la tecnolog铆a.
>>
>> Os dejo con el v铆deo (https://www.youtube.com/watch?v=ihY0exiwkn8) y el
>> texto.
>>
>> Saludos,
>>
>> Alberto
>>
>>
>>
>> 2014-08-12 0:40 GMT+02:00 Diego Saravia <dsa en unsa.edu.ar>:
>>
>> > Adolfo Estalella, por acotar el debate y tambi茅n por picarnos un poco a
>>> > todos, se posicionaba de este modo en uno de sus emails:
>>> >
>>> > Mi hip贸tesis es que el esfuerzo por la cultura libre no pasa
>>> necesariamente
>>> > por la utilizaci贸n de infraestructuras libres. Es posible contribuir
>>> > sustancialmente a la cultura libre mediante el uso de infraestructuras
>>> > propietarias.
>>>
>>>
>>> Seguramente es posible, ahora mi pregunta para A.E. es, para que hacerlo?
>>>
>>> o sea, cual es el objetivo de crear cultura libre?
>>>
>>> parece raro apoyar la creacion de cultura libre y no apoyar la
>>> creacion de infraestructura libre.
>>>
>>> quizas haya un fundamento, seria bueno leerlo.
>>>
>>>
>>>
>>
>>
>> --
>> home: http://alberto-corsin-jimenez.org
>> on-going work: http://www.prototyping.es
>> world's 1st open-source urban pedagogy!: http://www.ciudad-escuela.org
>>
>> @acorsin
>>
>> BOOK: An anthropological trompe l'oeil for a common world: an essay on
>> the economy of knowledge
>> <http://www.berghahnbooks.com/title.php?rowtag=CorsinJimenezAnthropological>
>>
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