[P2P-es] Para construir cultura libre hay que usar infraestructuras libres

Jorge Toledo jtg en ecosistemaurbano.com
Mar Ago 12 13:26:41 CEST 2014 

Alberto, qu茅 buen resumen, gracias. Con tu permiso, me gustar铆a copiar tu
aportaci贸n en los comentarios del post (salvo que prefieras hacerlo t煤
mismo), para que no se pierda en las profundidades de la lista.

jorge toledo | ecosistema urbano


El 12 de agosto de 2014, 12:53, Alberto Corsin Jimenez <acorsin en gmail.com>
escribi贸:

> Menudo temazo, sin duda. El antrop贸logo Chris Kelty ha estado estudiando
> este tema reci茅ntemente. (Kelty es conocido por su libro, Two Bits, una
> historia cultural del software libre.) Os paso un v铆deo y un texto (ambos
> en ingl茅s) que quiz谩s sean de inter茅s.
>
> Para los que est谩n de vacaciones me tomo la libertad de resumir las l铆neas
> maestras de su investigaci贸n:
>
> 1. Decir, en primer lugar, que Kelty intenta ver c贸mo la historia de las
> tecnolog铆as de informaci贸n del siglo XX se relaciona con los conceptos
> filos贸ficos y politol贸gicos de "libertad", pues existen varias tradiciones
> de filosof铆a pol铆tica al respecto:
>
> a. Kelty nos recuerda, por ejemplo, la distinci贸n que Isaiah Berlin
> hiciera entre "libertad negativa" y la "libertad positiva". La primera es
> aqu茅lla que se sustrae frente a un regimen de dominaci贸n o estructura
> opresora; es la forma de libertad a la que nos referimos cuando decimos que
> "estamos libres de...". La segunda, por contra, es una libertad
> propositiva, de acci贸n, aqu茅lla que empleamos cuando decimos que "somos
> libres para...".
>
> b. Eso en cuanto a las "formas estructurales" de la libertad. En cuanto a
> sus "expresiones", hay escuelas que dicen que la libertad es un concepto
> fundamentalmente "individual", que obra sobre y desde la persona. Y otros
> que dicen que la libertad debe ser, necesariamente, pensada desde la
> "comunidad". Entre los primeros los hay que creen que las garant铆as m铆nimas
> de libertad y autonom铆a personal requieren un consenso en torno a la
> protecci贸n de ciertas necesidades b谩sicas (John Rawls), la inalienabilidad
> de la propiedad privada (Robert Nozick) o de ciertas capacidades sociales
> (Amartya Sen). Entre los segundos, los hay que ponen el acento en el dise帽o
> de normas culturales de convivencia y hospitalidad, o en las reglas de
> asociaci贸n pol铆tica y c铆vica.
>
> 2. Visto lo complicado que resulta ponerse de acuerdo sobre lo que pudiera
> ser la "libertad", queda pendiente entender los proyectos de libertad que
> recorrieron el dise帽o de las tecnolog铆as de informaci贸n y comunicaci贸n
> durante el siglo XX (si es que, efectivamente, era la libertad lo que
> dise帽adores y usuarios pusieron en juego). Kelty hace entonces un repaso
> muy r谩pido por la historia de la computaci贸n e Internet: el desarollo de la
> cibern茅tica en plena Guerra Fr铆a, que acompa帽贸 los primeros pasos de la
> computaci贸n en entornos burocr谩ticos, centralizadores y estandarizadores;
> la respuesta de los a帽os 1960s, en la forma de los movimientos
> contra-culturales y su fascinaci贸n tecno-ut贸pica (Buckminster Fuller,
> Douglas Engelbart, Stewart Brand y el Whole Earth Catalogue); las redes de
> trabajo "informal" entre departamentos de IT de universidades de todo el
> mundo que (con el consentimiento velado de financiadores p煤blicos y
> privados) dieron pie al dise帽o de los primeros protocolos de ARPAnet y, m谩s
> tarde, al desarrollo del primer gran est谩ndar de un sistema operativo en
> UNIX.
>
> Todo ello, en fin, para darnos a entender que no existe una relaci贸n
> directa entre innovaciones tecnol贸gicas y libertad. A veces un dise帽o
> tecnol贸gico se lleva a cabo en un contexto cultural donde las din谩micas
> pol铆ticas, corporativas, sociales, tiran cada una en una direcci贸n. A lo
> mejor nos encontramos con dise帽adores y tecn贸logos "transhumanistas" (con
> una concepci贸n de la tecnolog铆a como pr贸tesis aumentativa de la libertad y
> autonom铆a personal) trabajando, sin embargo, en una red que facilita el
> intercambio no propietario de archivos, financiado parcialmente con fondos
> p煤blicos, y cuyos productos finales son, por otro lado, empleados para
> empoderar a comunidades marginales. 驴D贸nde empieza y acaba qu茅 tipo de
> libertad, para qui茅n?
>
> Dicho todo lo cual, la conclusi贸n que Kelty acaba por extraer de esta
> historia es que la tecnolog铆a, hoy, nos ha convencido de su capacidad
> emancipatoria. Seguimos sin tener una teor铆a de la libertad pero, sin
> embargo, no dudamos de las capacidades liberadoras de la tecnolog铆a.
>
> Os dejo con el v铆deo (https://www.youtube.com/watch?v=ihY0exiwkn8) y el
> texto.
>
> Saludos,
>
> Alberto
>
>
>
> 2014-08-12 0:40 GMT+02:00 Diego Saravia <dsa en unsa.edu.ar>:
>
> > Adolfo Estalella, por acotar el debate y tambi茅n por picarnos un poco a
>> > todos, se posicionaba de este modo en uno de sus emails:
>> >
>> > Mi hip贸tesis es que el esfuerzo por la cultura libre no pasa
>> necesariamente
>> > por la utilizaci贸n de infraestructuras libres. Es posible contribuir
>> > sustancialmente a la cultura libre mediante el uso de infraestructuras
>> > propietarias.
>>
>>
>> Seguramente es posible, ahora mi pregunta para A.E. es, para que hacerlo?
>>
>> o sea, cual es el objetivo de crear cultura libre?
>>
>> parece raro apoyar la creacion de cultura libre y no apoyar la
>> creacion de infraestructura libre.
>>
>> quizas haya un fundamento, seria bueno leerlo.
>>
>>
>>
>
>
> --
> home: http://alberto-corsin-jimenez.org
> on-going work: http://www.prototyping.es
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