[P2P-F] Fwd: [Nettime-fr] Personne ne lira ça

Sat Oct 4 23:41:28 CEST 2014

Olivier,

when you have the english version ready, shall we publish ?
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From: Dante-Gabryell Monson <dante.monson at gmail.com>
Date: 2014-10-02 8:41 GMT+07:00
Subject: Fwd: [Nettime-fr] Personne ne lira ça
To: "econowmix at googlegroups.com" <econowmix at googlegroups.com>

---------- Forwarded message ----------
From: olivier auber <olivierauber2 at gmail.com>
Date: 2014-10-01 22:49 GMT+02:00
Subject: [Nettime-fr] Personne ne lira ça
To: "Version Francophone de nettime.org" <nettime-fr at nettime.org>

donc autant balancer ce texte inédit sur une vulgaire liste de trolls
et d'auto-promo, et puis basta.

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Manifeste pour une alternative monétaire P2P

Olivier Auber, le 8 septembre 2014.

Alors que le système monétaire mondial semble se disloquer de toutes
parts, les modèles monétaires alternatifs[1] pullulent telles des
générations spontanées d’espèces quasi-vivantes proliférant sur le
terrain de nos échanges. On sait que ces modèles se combineront entre
eux, muteront ou disparaîtrons pour établir finalement un nouvel
écosystème. Pour tenter d'accélérer la transition vers un modèle
monétaire durable dans lequel les hommes pourront se reconnaître entre
pairs, le présent manifeste propose aux acteurs de la mutation que
nous sommes, non pas de nous laisser sélectionner par ces modèles
suivant notre capacité à nous y conformer, mais de nous comporter en
sélectionneurs, c’est-à-dire de leur appliquer des critères de
sélection darwiniens.
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[1] Bitcoin, IEML, Ethereum, SafeMaid, FairCoin, OpenUDC, Ucoin, les
monnaies complémentaires, les hypothétiques monnaies Facebook ou
Google, etc.

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Explosions de codes

La première explosion de « codes » est nommée « abiogénèse » : c’est
le passage d’un monde sans biologie à un monde biologique. Chaque être
vivant (procaryotes, eucaryotes, métazoaires) est défini par un code
régissant sa forme et sa reproduction. La plupart des espèces apparues
lors de l’abiogénèse ont disparu ou muté, tandis qu’un petit nombre a
proliféré.

La deuxième explosion de « codes » a été nommée récemment «
atechnogénèse[1] » : c’est le passage d’un monde sans technologie à un
monde avec. On peut faire remonter l’atechnogénèse à l’apparition du
genre Homo, c’est-à-dire à l’irruption d’un protolangage chez certains
hominidés.

Le catalyseur de cette deuxième explosion de codes, non plus
biologiques, mais symboliques, aurait été selon certains
chercheurs[2], l’invention des armes, bien avant celle du feu.  L’arme
dans sa version la plus préhistorique aurait rendu brutalement
obsolète l’ordre social basé sur la domination physique propre aux
hominidés, car elle leur aurait permis de tuer leurs semblables sans
trop de risque. Brutalement l’ordre entre dominants et dominés basé
sur la force physique, se serait brisé et cette crise politique aurait
imposé à l’espèce un immense stress. Les individus présentant des
comportements adaptés auraient été sélectionnés, à savoir ceux qui se
sont montrés capables à la fois de repérer des faits saillants dans
l’environnement et de les communiquer à leurs congénères, par un geste
de la main, une vocalisation, plus tard par un langage de plus en plus
articulé. Le langage aurait été ainsi la Stratégie Évolutionnaire
Stable[3] permettant de détrôner la force brute pour devenir l’élément
moteur de notre organisation sociale.

La monnaie comme arme

Les armes ont continué à co-évoluer avec notre langage, et la plus
raffinée d’entre elles - car invisible et essentiellement d’ordre
logique -, est sans doute la machine infernale de la monnaie et du
capital.

La monnaie, avec le code source que nous lui connaissons, forgé depuis
5000 ans[4], est une machine à concentrer le capital, qui lui-même est
investi prioritairement dans des moyens de concentrer la monnaie.
Cette boucle tautologique, offensive ou dissuasive suivant les cas,
institue notre ordre social. Cependant, l’ordre monétaire semble se
craqueler depuis peu : le capital - traditionnellement vu comme
l’accumulation des stocks et des moyens de production–, se
dématérialise soudainement sous la forme de valeurs économiques et
symboliques complexes, de robots et d’intelligences artificielles
travaillant automatiquement pour leur propre puissance. Cette
concentration exponentielle laisse autour d’elle de vastes zones
désertiques, où la monnaie comme les autres valeurs économiques et
symboliques tendent à disparaître ; les échanges y sont quasi-stoppés.

Le code carnivore de la monnaie, fondé sur son mode de création par la
dette, apparaît donc de plus en plus comme un bug conduisant
inéluctablement à l’autodestruction du système quasi-vivant qu’il a
engendré. Ainsi, tout se passe comme si l’emballement de cette
tautologie rendait brutalement obsolète l’ordre social basé sur la
maîtrise du langage, car elle permet à une sorte de machinerie de tuer
sans risque nos semblables – sans discernement -. À tel point que
notre espèce semble aujourd’hui soumise à un stress politique
comparable à celui qui avait conduit à l’invention du langage. En
réponse, des codes monétaires alternatifs voient le jour. Ils sont,
n’en doutons pas, autant d’armes capables de faire émerger un nouvel
ordre social. Parmi eux, se cache notre nouvelle Stratégie
Évolutionnaire. Comment la détecter, la construire, la sélectionner ?

Perspectives anoptiques

Pour nous aider, on peut tenter d’observer un fait passé relativement
inaperçu depuis le début de la Révolution Industrielle, plus
particulièrement depuis l’émergence des télécommunications : c’est
l’irruption de deux nouvelles « perspectives » analogues à la «
perspective spatiale »  qui avait marqué le passage du monde
hiérarchisé du Moyen-âge à celui géométrisé de la Renaissance.

En effet, les réseaux sur lesquels circulent toutes les valeurs
économiques et symboliques, peuvent fonctionner selon deux
architectures, - centrée ou acentrée - , qui réalisent des formes de
construction « en perspective » trouvant comme point de fuite, dans le
premier cas, un centre physique (un serveur par exemple), dans le
deuxième, un « code » ; celui sous couvert duquel les agents présents
dans le réseau échangent (c'est leur signe de reconnaissance en
quelque sorte).

Dans le premier cas, on peut parler d'une « perspective temporelle »
(PT) car c'est au centre (point de fuite temporel) qu'émerge instant
après instant le temps propre du réseau rythmé par l’interaction de
ses membres.

Dans le deuxième cas, il s’agit d'une « perspective numérique »  (PN)
car c'est bien un « code » numérique arbitraire (un code de fuite), -
la monnaie par exemple - qui est le garant de l'émergence du temps
propre du réseau en chacun de ses nœuds.

Le plus souvent, à notre insu, nous construisons, percevons et
évaluons grâce à ces deux perspectives les réseaux sur lesquels
prolifèrent les espèces quasi-vivantes citées plus haut. À notre insu,
car contrairement à la perspective spatiale qui était principalement
d’ordre optique, ces nouvelles perspectives sont « anoptiques[5] »,
c’est-à-dire non-optiques : elles s’adressent non plus seulement à nos
yeux, mais à notre cognition toute entière.

Ces deux nouvelles perspectives partagent nombre d'attributs
topologiques et symboliques avec la perspective spatiale, notamment on
peut aussi parler à leur égard de « construction légitime », tout
comme Alberti[6] le fît à la Renaissance.

Refonder la légitimité à l’heure des réseaux.

En tant qu’agents des réseaux structurés par ces perspectives, nous
sommes le plus souvent placés dans une position de « sélectionnés »,
leur laissant le soin de façonner notre imaginaire et nos jugements.
Par contre, en prenant conscience de l’existence de ces perspectives
et en interrogeant leur  légitimité, nous pouvons choisir de nous
placer en tant que « sélectionneurs » des espèces quasi-vivantes
qu’elles instituent et dont nous faisons partie.

Le présent manifeste propose à la discussion trois critères permettant
à tout agent d’évaluer la légitimité d’un réseau quelconque dans
lequel il s’insère :

A) Tout agent A a-t-il un droit réel d’accès au réseau et
réciproquement peut-il librement le quitter ?

AB) Tout agent B (présent ou futur, y-compris les agents qui
conçoivent, développent, administrent et font évoluer le réseau)
est-il traité comme l’agent A ?

ABC) L’appartenance des agents A, B et C (ABC étant le début d’une
multitude) à un réseau satisfaisant aux deux premiers critères,
suffit-il à ce qu’ils se reconnaissent comme pairs ?

Notons que ces trois critères proposent une reformulation adaptée aux
réseaux de principes anciens et un peu oubliés, par exemple ceux de
République Française : « LIBERTE – EGALITE – FRATERNITE ». Ainsi, ce
manifeste se situe dans la lignée de nombreuses autres tentatives de
l’Humanité pour entrer dans une ère où la prédation n’aurait plus
cours. Cette nouvelle ère pourrait s’appeler l’aethogénèse  (d’un
monde sans éthique à un monde avec éthique). Avec l’aide de chacun,
elle donnerait lieu à une nouvelle explosion de « codes » respectant
les êtres de toutes les espèces, à commencer par la nôtre.

<ENCADRE>
A titre d’exercice, chacun pourra tenter, dans le cas de certains
réseaux, de distinguer s’ils relèvent d’une Perspective Temporelle
(PT) ou bien d’une Perspective Numérique (PN), et de les soumettre aux
critères de légitimité proposés. On verra par exemple que Facebook est
une PT qui ne répond pas au critère AB (son créateur Mark Zuckerberg
n’est pas traité comme n’importe quel agent A ou B), tandis que
Wikipédia (PT) y répond assez bien. On verra que le réseau monétaire
défini par l’Euro est une PN qui ne répond pas, ne serait-ce qu’au
critère A (il est quasi impossible de ne pas échanger en Euros dans la
zone économique défini par cette monnaie). On verra qu’une plateforme
d’échange boursier (le NYSE par exemple) est une PT qui ne répond à
aucun des critères car elle donne la part belle à des agents de type
Intelligence Artificielle (Trading Haute Fréquence) que les agents
humains ne peuvent reconnaître comme pairs. Enfin, les modèles
monétaires alternatifs en cours d’émergence sont pour la plupart de
type PN. Chacun pourra constater que Bitcoin est très loin d’être
légitime (un A présent n’est pas traité comme un B futur car Bitcoin
donne la part belle aux premiers entrants). On verra pour finir que
d’autres modèles sont proches de devenir légitimes, notamment ceux
fondés sur un Dividende Universel[7].
</ENCADRE>

Olivier Auber est artiste et chercheur indépendant, membre du groupe
de recherche de la P2P foundation http://p2pfoundation.net , affilié
au laboratoire Evolution, Complexity and COgnition (ECCO)
http://ecco.vub.ac.be de la Free University of Brussels (VUB) et au
Global Brain Institute http://globalbraininstitute.org

Ce texte est publié sous Licence Art Libre. http://artlibre.org/licence/lal/
________________________________

[1] Cadell Last : “Deep Future of Big History” (2014)
http://theadvancedapes.com/deep-future-of-big-history/

[2] Jean-Louis Dessalles : « Why talk ? » (2014). In D. Dor, C. Knight
& J. Lewis (Eds.), The social origins of language, 284-296. Oxford,
UK: Oxford University Press.
http://perso.telecom-paristech.fr/~jld/papiers/

[3] http://fr.wikipedia.org/wiki/Stratégie_évolutivement_stable

[4] David Graeber : « Dette, 5000 ans d’histoire » (2013). Les Liens
qui Libèrent (L.L.L. Ed.)

[5] Olivier Auber : « Du Générateur Poïétique à la Perspective
numérique » http://fr.wikipedia.org/wiki/Générateur_Poïétique

[6] Leon Battista Alberti :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Leon_Battista_Alberti

[7] Théorie Relative de la Monnaie : http://fr.wikipedia.org/wiki/
Théorie_Relative_de_la_Monnaie
_______________________________________________
Nettime-fr mailing list
http://www.nettime.org/cgi-bin/mailman/listinfo/nettime-fr

-- 
Check out the Commons Transition Plan here at:
http://en.wiki.floksociety.org/w/Research_Plan

P2P Foundation: http://p2pfoundation.net  - http://blog.p2pfoundation.net

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