[P2P-F] Fwd: Direct democracy Greece

Mon Oct 17 19:52:53 CEST 2011

dear chris,

can you republish this on our blog?

Michel

On July 24th, the thematic group of Direct Democracy in Syntagma Square was
allocated, by the Popular Assembly of the Square, to compose a document on
the “Principles and Theses of Direct Democracy.” This document was presented
to the Popular Assembly of Syntagma Square, on September 3rd and is pending
to be voted. Τhe thematic group of Direct Democracy in Syntagma Square,
wishing to contribute to the dialogue for the *state change*, which has
globally started taking place, makes this document public to all popular
assemblies, in Greece and the rest of the world, for consultation and
contemplation.
Direct Democracy
Principles & Theses
Why did people from different origins take the squares all over the world?
What is the underlying cause that unites them and sidesteps what separated
them?
Why is the phenomenon spreading rapidly in many countries?
*Because, the crisis, which the system sowed to humanity, drove the human
being, society and nature to their limits of endurance and tolerance, as
this is evidenced by the current barbaric Greek reality.*
We have lived through the era of blatant inequality, we deified money and we
enslaved ourselves to the banks and multinational companies. Human
relationships have been imbued with competition and self-interest. We have
tolerated the exploitation of humans as we have tolerated the rape of nature
in the name of development. We left others (leaders, rulers, MP’s and their
financial backers) to decide for us.
*Now is the time of **overthrow.*
>From the first day, on May 25, in Syntagma square, we set off direct
democracy into an imperative project and started putting it into
everyday
practice deciding *to take our life into our own hands*. The power rises
from the people, but so far it is practised *only in the name of the people,
*while in reality, it is actually practised in absentia and against the
people. The people, instead of being sovereign, have surrendered and
delegated sovereignty.

;
Citizenship exists when the citizen exercises politics. Citizenship is not
transferable, but it is exercised personally by him/her. The granting of
citizenship through representation means the loss of the citizen’s freedom.
The individual becomes a citizen, when during his/her participation in the
community public affairs, overcomes the “private” and “individual” and goes
over to “collective.” The exercise of politics itself is what educates
citizens to become citizens and be able to manage community affairs.
As a consequence to all stated above, the citizen must vigorously protect
his/her political position against any attempt of external definition,
derived either by mechanisms of “developing public opinion” (mass media), or
by political parties that turn people into fans, voters and customers.
Within the same context of citizenship removal, the elections and all
supposedly legalizing referendums or electronic forms of governance - which
are “cultivated”  from above, only to create a false impression of deepening
democracy- are clearly integrated.
In the state of governance of Direct Democracy, the only kind of real
democracy, it is safeguarded that the people themselves hold the power,
derived from their popular assemblies. Every popular assembly, as a
legislated body exercises each and every power, in the domain of its
responsibility and jurisdiction. The people hold all powers, since:
Ø       They are *independent *and *self-governed*, as far as they
themselves hold *the Government Power* (that is, they themselves consult on
everything that is of concern to them and they themselves make all the
relative decisions, of either domestic or foreign affairs) and on the other
hand they exercise *the* *Executive*, by implementing the decisions they
have made, in an organizing, managing and executive level.
Ø      They are *autonomous*; they exercise *Legislature*, by giving
themselves all current legislation, which they need.
Ø      And by taking the laws into their own hands, they themselves hold the
*Judicial Power.*

 *The popular assembly might make a mistake, but since it’s the same body
that makes the mistake, the same one can make amends.*

 Direct Democracy comes as a necessary imperative project that puts priority
for a radical overthrow of the system of representation, of
commercialization of everything, of people’s deposition into a tool of
bringing more wealth, opposed to a creative development of society as a
whole and of each and every individual, separately.
It presupposes and it means that there is constant and energetic
participation of society as a whole, in public affairs. Direct Democracy is
simultaneously a process of consultation, of making decisions and of putting
them into practice; it is a *state system* and a way of social coexistence.
The substance of all this is the *autonomy of society* which itself creates
its legislations and is directly governed by free and equal citizens.
This way of social organization does not leave space for any kind of
hierarchies, leaders, governors and political parties. It gives space to
citizens who experience and practise politics and at the same time they are
practised within it. It is for all people, who experience the joy of
personal initiative, of collective try, of solidarity, as well as, of love.
Exactly at the very core of today’s crisis lies the fact that anthropos is a
medium, disposable, at the service of the dictatorship of the markets and
money. But, shouldn’t society have the exclusive word on what, on how and on
who for it produces?  In order for Direct Democracy to exist in its complete
meaning, it needs society not only to hold economy into its own hands, but
also to adjust economy in dimensions that respond to human standards, to
social targets and environmental commitments.  Based on this, all resources
of our common life and the means to satisfy our common needs, cannot be but
common, into the hands of society itself, which, with no need of any kind of
mediation, decides an equal distribution of them, for all, with respect for
the environment. *And this happens,* *since, anthropos can neither be a
medium nor can the ecosystem be thought as inexhaustible and expendable.*

 <http://giatinkinonikiaristera.blogspot.com/>*The principles of Direct
Democracy* differ from the principles laid down in the past, which were open
to all sorts of violations, by the fact that the guarantee for their
implementation is the constant supervision of all citizens. These
principles, derived from what we experience in Syntagma Square and from
similar historical experiences are:
1. Freedom 2.Equality 3.Solidarity 4.Autonomy

 <http://giatinkinonikiaristera.blogspot.com/>*The theses or stands of
direct democracy* based on these principles are:

1. All public space is open to everyone’s participation and it also belongs
to everybody.

2. The equal participation of everyone in shaping, making and implementing
of decisions, as well as the control of their application, both in the
political and the economy field is a fundamental prerequisite. All people
both control and are under control for self-improvement and improvement of
society’s functions.

3. All necessary representations have strictly coordinating or executive
nature and not mediating, representative or decisive character.

4. All representatives are drawn, either directly from the body of the
popular assembly or from a prevoted list by the assembly, when certain
skills or expertise are required. In any case all representatives are always
recallable, accountable during the exercise of their duties and are judged
on their account, by the end of these tasks.

5. The existence of many local assemblies (in neighborhoods, municipalities,
workplaces, schools of education, etc.), that communicate with each other,
is the cornerstone of Direct Democracy. Participation in these assemblies is
not occasional, but it is as responsible and regular as possible.
Communication between local assemblies creates a horizontal
(non-hierarchical) network, which serves to coordinate the required theses
and acts.

We stand before a historic turning point, facing the challenge and the
unique privilege to take our destiny into our own hands, by subverting this
busted system of values and institutions, which exploits our life.
We want everything for everyone. We are history in motion.

* *
*2. Η μετάφραση στα Γαλλικά*

*Principes et Positions de la Démocratie Directe*

 *L’écriture du texte « Principes et Positions de la Démocratie Directe » a
été confiée au groupe de la thématique Démocratie Directe par l’Assemblée
Populaire de la Place Syndagma qui a eu lieu le 24 juillet 2011. Ce texte a
été présenté à l’Assemblée le 3 septembre ; son vote est en attente.
L’assemblée de la thématique Démocratie Directe, considérant qu’il est de
son devoir de contribuer au dialogue qui s’est ouvert mondialement sur le
changement du système politique, communique ce texte à toutes les Assemblées
Populaires de Grèce et du Monde dans un but d’élaboration et de
problématisation. *

 Pourquoi les places se sont-elles remplies des gens venant de tous les
horizons ?
Quelle est la cause profonde qui les unit et écarte ce qui les séparait ?
Pourquoi ce phénomène s’étend rapidement dans plusieurs pays ?
*C’est parce que la crise que le système a semée dans le monde entier a
amené l’être humain, la société et la nature à la limite du supportable et
du tolérable, comme le prouve la situation en Grèce aujourd’hui.*
Nous vivons une époque d’inégalités flagrantes, nous avons déifié l’argent
et nous sommes devenus les esclaves des banques et des multinationales. Les
relations humaines sont imprégnées d’antagonisme et dominées par le profit
individuel. Nous avons toléré l’exploitation de l’être humain comme nous
avons toléré le viol de la nature au nom du développement. Nous avons laissé
les autres (chefs, gouverneurs, députés et leurs patrons économiques)
décider pour nous.
*Aujourd’hui est venue l’heure de la subversion.*
Dès le premier jour, le 25 mai à Syndagma, nous avons érigé la Démocratie
Directe en un projet et avons commencé à l’appliquer en décidant *de prendre
nos vies en main*. Le pouvoir prend sa source dans le peuple, mais
aujourd’hui il s’exerce uniquement au nom du peuple, en réalité par
contumace et contre lui. Le peuple n’est plus souverain, il a cédé sa
souveraineté.
La qualité de citoyen existe quand lui-même exerce la politique. La
citoyenneté ne se transmet pas, elle s’exerce personnellement par le
citoyen. La concession de la citoyenneté, la représentation, entraine la
perte de sa liberté. L’individu devient citoyen quand, en prenant part à la
vie commune, il transcende l’intérêt privé et individuel et se transporte
dans le collectif. C’est l’exercice même de la politique qui éduque
continuellement les citoyens à devenir capables de gérer les affaires de la
société.
Par conséquence, tout citoyen a le devoir de protéger fermement la
citoyenneté de toute tentative d’héterodétermination, provenant soit des
mécanismes de formatage de l’opinion publique (Médias), soit des partis
politiques qui réduisent les citoyens à n’être que des adeptes, des simples
votants ou même des clients. A cette perte de la citoyenneté participent
clairement les élections et tous les, soit disant, référendums légaux ou la
gouvernance électronique, qui partent d’en haut uniquement pour créer
l’illusion d’un approfondissement de la démocratie.
Dans le cadre de la Démocratie Directe, la seule démocratie réelle, il est
assuré que le peuple exerce lui-même le pouvoir via les Assemblées
Populaires. Chaque Assemblée Populaire, en tant que corps constitué, exerce
tous les pouvoirs dans les lieux de sa responsabilité et de sa compétence.
Le peuple exerce tous les pouvoirs car :
- *il est* *autotelès*, souverain, et *s’autogouverne* puisque c’est
lui-même qui exerce le *pouvoir de gouverner *(en délibérant lui-même sur
tout ce qui le concerne et en prenant toutes les décisions concernant les
affaires, tant intérieures qu’extérieures) ainsi que le *pouvoir exécutif *en
appliquant lui-même ses décisions sur le plan organisationnel, administratif
et d’exécution.
- *il est autonome*, il exerce le *pouvoir législatif*, il fait lui-même ses
lois, et
- *il est* *autodikos*, il exerce lui-même le pouvoir *judiciaire*.
*L’Assemblée Populaire peut faire des erreurs mais c’est précisément parce
que ce sont les siennes qu’elle est à même de les corriger.*
La Démocratie Directe vient en tant que projet nécessaire à la subversion
radicale du système de la représentation, de la marchandisation de tout et
de la réduction de l’être humain à l’état d’instrument d’enrichissement, qui
vont contre le développement créatif de l’ensemble de la société ainsi que
de chaque individu séparément. Elle présuppose et entraine la participation
active et continuelle de l’ensemble de la société aux affaires communes. La
Démocratie Directe est en même temps un processus de délibération, de prise
et d’application de décisions, un régime politique et un mode de coexistence
en société. Le sens de tout ceci est l’autonomie de la société qui crée
elle- même ses institutions et est gouvernée directement par des citoyens
libres et égaux. Ce procédé d’organisation de la société ne laisse aucun
espace à l’hiérarchie, aux chefs, aux gouverneurs et aux partis, mais
seulement aux citoyens qui vivent et exercent la politique tout en s’y
exerçant ; aux êtres humains, qui vivent tous la joie de l’initiative
individuelle, de l’effort collectif, de la solidarité et de l’amour.
Au cœur de la crise d’aujourd’hui se trouve justement le fait que l’homme
est devenu un moyen, il est consommable, au service de la dictature des
marchés et de l’argent. Pourtant, c’est exclusivement à la société que
revient le droit de définir ses besoins, et de définir comment et pour qui
elle produit. Pour que la Démocratie Directe existe dans son sens plein, il
est nécessaire, non seulement que la société prenne en main l’économie, mais
aussi qu’elle l’adapte aux dimensions humaines, aux visées sociales et aux
engagements environnementaux. Sur cette base, toutes les ressources de notre
vie commune en société et les moyens de satisfaction de nos besoins communs
ne peuvent qu’être communs, aux mains de la société elle-même qui décide,
sans représentants, de leur distribution égale pour tous, en respectant
l’environnement. *Parce que l’homme ne peut être considéré comme un simple
moyen, ni l’écosystème comme une ressource inépuisable et consommable.*
*Les principes de la Démocratie Directe* différent des principes qui ont été
posées dans le passé, ouverts à toute sorte de transgression, car leur
garantie est assurée par le contrôle continuel de tous les citoyens. Ces
principes, tels qu’ils ont été établis dans notre vécu à la Place Syndagma
mais aussi par d’autres expériences historiques sont :
1. Liberté     2. Égalité     3. Solidarité     4. Autonomie
*Les positions de la Démocratie Directe* basées sur ces principes, sont :
1. Les lieux publics sont ouverts à la participation de tous et ils
appartiennent à tous.
2. La participation égale de tous à l’élaboration, la prise et l’application
des décisions ainsi que le contrôle de leur application, tant sur le plan
politique qu’économique, est une condition fondamentale. Tous exercent le
contrôle et sont contrôlés dans le but de s’auto-améliorer et d’améliorer
les fonctions de la société.
3. Les représentations nécessaires ont un caractère de coordination ou
d’exécution et non pas d’intermédiaire, représentatif ou décisionnel.
4. Tous les représentants sont tirés au sort soit par le corps de
l’Assemblée Populaire soit sur une liste votée par elle quand il est besoin
de connaissances particulières. De toute manière, ils sont immédiatement
révocables, rendent des comptes pendant l’exercice de leurs devoirs et ils
sont examinés lors de leur compte rendu à la fin de leurs devoirs.
5. L’existence de plusieurs assemblées locales (quartiers, mairies, lieux de
travail, lieux d’études) qui communiquent entre elles, est la pierre
fondamentale de la démocratie directe. La participation à celles-ci n’est
pas occasionnelle mais responsable et régulière autant que possible. La
communication entre les assemblées locales crée un réseau horizontal (sans
hiérarchie), qui a comme but la coordination des positions et des actes qui
sont nécessaires.
Nous sommes à un tournant historique, devant le défi, mais aussi l’unique
privilège, de prendre nos vies en mains, en renversant ce système qui a fait
la preuve de la faillite des ses valeurs et des institutions qui spéculent
sur nos vies.
Nous voulons tout pour tous. Nous sommes l’histoire en mouvement.

 *3. Η μετάφραση στα Ισπανικά*

*Democracia Directa: Principios y posiciones*

*La escritura del texto “Democracia Directa: Principios y posiciones” ha
sido encargada al equipo de la temática de Democracia Directa por la
Asamblea Popular de la Plaza Syntagma que tuvo lugar el 24 de julio 2011.
Este texto ha sido presentado en la Asamblea Popular el 3 Septiembre. Su
votación está pendiente.*
*La asamblea de la temática de Democracia Directa, considerando que es su
deber de contribuir al dialogo que ha sido abierto sobre el cambio del
sistema político, publica este texto en todas las Asambleas Populares de la
Grecia y del Mundo para deliberación y especulación.*

 ¿Por qué las plazas están llenas de gente que vienen de horizontes
diferentes?
¿Cuál es el motivo más profundo que les une y aparta lo que les separaba?
¿Por qué el fenómeno se difunde rápidamente en muchos países?

 *Porque la crisis, que el sistema sembró en todo el mundo, llevó al hombre,
a la sociedad y a la naturaleza al límite de su aguante y tolerancia, cómo
demuestra la realidad actual de Grecia.*

 Vivimos en la época de desigualdad patente, divinizamos al dinero y fuimos
esclavizados por los bancos y las multinacionales. Envenenamos a las
relaciones humanas con el antagonismo, el propio interés. Aguantamos la
explotación del ser humano como aguantamos la violación de la naturaleza en
el nombre del desarrollo. Dejamos a otros (líderes, gobernantes, diputados y
sus principales económicos) tomar decisiones para nosotros.

 *Ya es la hora de la subversión. *

 Desde el primer día, el 25 de mayo en la Plaza Syntagma, destacamos la
democracia directa como proyecto y empezamos a aplicarla, decidiendo *de
tomar la vida en nuestras manos*. El poder proviene del pueblo, pero hasta
ahorra se ejerce *sólo en el nombre del pueblo*, en realidad sin y contra el
pueblo. Él, en lugar de ser soberano, ha cedido su soberanía.

 La propiedad del ciudadano existe cuando él mismo ejerce la política. La
propiedad del ciudadano no se transmite, pero se ejerce por él
personalmente. La cesión de la propiedad del ciudadano, la representación,
supone la pérdida de su libertad. El individuo se hace ciudadano cuando,
durante su participación en los asuntos públicos, excede a lo privado y lo
individual y entra a lo colectivo. El ejercicio mismo de la política es él
que enseña continuamente a los ciudadanos para que se hagan capaces en la
gestión de los asuntos públicos.

 En consecuencia, el ciudadano debe proteger decididamente su propiedad
política ante toda tentativa de hetero-determinación, que proviene de los
mecanismos de formación de la opinión pública (MCM) o de los partidos
políticos que transforman a los ciudadanos en seguidores, votantes y
clientes. En el mismo contexto de sustracción de la propiedad política se
integran evidentemente las elecciones y todo referéndum que funciona como
pretexto de legalización o las formas del gobierno electrónico que se lanzan
por los que están arriba sólo para crear la falsa impresión de la
profundización de la democracia.

 En el régimen de la democracia directa, de la sola democracia real, se
asegura que el pueblo mismo ejerce el poder a través de las asambleas
populares. Toda asamblea popular en tanto que cuerpo legislado ejerce todo
poder dentro el espacio de su responsabilidad y jurisdicción. El pueblo
ejerce todo poder, desde,

 *- es independiente y se autogobierna*, como el pueblo mismo ejerce por un
lado el poder *gobernativo* (a saber, él mismo delibera sobre todos asuntos
que le conciernen y él mismo toma todas decisiones relativas a temas de
política interior y exterior)y por otro lado el poder *ejecutivo* aplicando
él mismo las decisiones tomadas en nivel de organización, administración y
ejecución.
*- es autónomo*, ejerce el poder *legislativo*, estableciendo él mismo todos
sus leyes, y
- *es* *autódico *(hacerse justicia por si mismo), ejerce él mismo el poder
*judicial*.

 Si la asamblea popular se equivoca, ella misma puede corregir los errores
porque son suyos.

 <http://giatinkinonikiaristera.blogspot.com/>La democracia directa es un
proyecto necesario para una subversión radical del sistema representativo,
de la mercantilización de todo y de la conversión de la gente en un medio de
enriquecimiento, algo que está en contra del desarrollo creativo de la
sociedad y de cada individuo. Presupone y acarrea la participación activa y
continuada de toda la sociedad en los asuntos comunes. La democracia directa
es un proceso de deliberación, elaboración y ejecución de decisiones y a la
vez un régimen político y un modo de convivencia social. Todo esto contiene
la autonomía de la sociedad, ya que la propia sociedad crea sus
instituciones y se gobierna directamente por ciudadanos libres e iguales.
Esta manera de organizar la sociedad no deja lugar para jerarquías, líderes,
gobernantes y partidos sino sólo para las personas que ejercen esta política
y que al mismo tiempo se acostumbran a ser ciudadanos: para las personas que
experimentan la alegría de la iniciativa individual, del trabajo colectivo,
de la solidaridad y del amor.

 En el núcleo de la crisis actual se encuentra el hecho de que el hombre sea
sólo un medio, que es prescindible, bajo la dictadura de los mercados y del
dinero. Pero la sociedad debe tener el poder exclusivo para decidir qué,
cómo y para quién, produce. Para desarrollar la democracia directa en su
pleno significado, la sociedad debe obtener la economía y ajustarla de un
modo que satisfaga las necesidades humanas, los objetivos sociales y los
compromisos ambientales. En este sentido, es la propia sociedad que debe
tener todos los recursos de nuestra vida y los medios para satisfacer
nuestras necesidades, y también debe repartirlos en toda la gente sin
mediación, respetando el medio ambiente. *Porque el hombre no puede
convertirse en un medio y un ecosistema no se puede considerar inagotable y
prescindible.*

 Los principios de la democracia directa difieren de los principios
establecidos en el pasado que estaban abiertos a todo tipo de violaciones,
como el hecho de que la garantía para su cumplimiento sea la supervisión
constante por todos los ciudadanos.  Estos principios, que se deriven de lo
que experimentamos en la plaza Syntagma y de experiencias históricas
similares son:

 1. Libertad      2. Igualdad      3. Solidaridad     4. Autonomía

 *Las posiciones* *de la democracia directa,* basadas en estos principios,
son los siguientes:

 1. La esfera pública está abierta a la participación de todos y pertenece a
todos.
2. La participación de todos igualmente en la formulación, adopción y
aplicación de decisiones y su ejecución, tanto en la esfera política como en
la esfera económica, es un requisito fundamental. Es importante que toda la
gente tenga control y también que se controle, para el mejoramiento de las
funciones sociales.
3. Las representaciones necesarias tienen un carácter de coordinación o de
ejecución, pero no de mediación, de representación constante o de
responsabilidad a tomar decisiones.
4. Todos los representantes son sorteados directamente del cuerpo de la
asamblea popular o se votan por ella cuando sus conocimientos técnicos son
necesarios. En cualquier caso, son directamente revocables, son los
responsables durante el ejercicio de sus deberes y son juzgados al final de
estas tareas.
5. La existencia de muchas asambleas locales (barrio, municipio, centros de
trabajo, lugares de estudio, etc.) que se comunican entre ellas es la piedra
angular de la democracia directa. La participación en estas asambleas no es
casual, sino sistemática y con responsabilidad. La comunicación entre las
asambleas locales crea una red horizontal (no jerárquica), que sirve para
coordinar las posiciones y las acciones requeridas.

 Estamos en una coyuntura histórica, delante el reto, y también el
privilegio, de tomar nuestro destino en nuestras propias manos, subvirtiendo
este sistema de valores y de instituciones, que está roto y está abusando de
nuestras vidas.

 Queremos todo para todos. Somos la historia en movimiento.

  ------------------------------
*Απο:* George Papanikolaou <georgepapani at gmail.com> <georgepapani at gmail.com>
*Προς:* nomadicuniversality2 at googlegroups.com
*Στάλθηκε:* 2:59 μ.μ. Δευτέρα, 17 Οκτωβρίου 2011
*Θεμα:* Re: [NomadicUniversality2] Πρθ: Αμεση Δημοκρατία κειμενο αρχων και
θεσεων ελληνικα, αγγιλκα, γαλλικα, ισπανικα

 Μήπως μπορείς να επισυνάψεις το αγγλικό κείμενο γιατί αυτο δεν ανοίγει
Γ.

Στις 17/10/2011 02:25 μμ, ο/η yiannis panou έγραψε:

   ………………………………………………………………………………………………………
Καλημέρα,

σας στέλνω το κείμενο αρχών και θέσεων το οποίο, όπως ξέρουμε όλοι έχει
κατατεθεί
στην Λ.Σ πλατείας συντάγματος, έχει διαβουλευτεί και εκκρεμεί η ψήφισή του.
Τ ο κείμενο έχει μετραφραστεί σε τρεις προς το παρόν γλώσσες, με μια  μικρή
εισαγωγή που περιγράφει τα παραπάνω.
η θεματική συνέλευση άμεσης δημοκρατίας, θέλοντας να συνεισφέρει
στον διάλογο που έχει ανοίξει για πολιτειακή αλλαγή,
κοινοποιεί αυτό το κείμενο σε όλες τις λαϊκές συνελέυσεις.

Προωθήστε ελεύθερα.

Μαριάννα Χ.

 --
ΆΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑ Τ ΙΑ ΠΑΝ Τ ΟΥ

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