Ecuador in Resistance — 23 Days in the Streets / Ecuador en resistencia — 23 días en las calles
ESP- ABAJO [image: image.png] Foto de: Pachay https://www.facebook.com/photo/?fbid=1215409317280223&set=a.545501757604319 Ecuador in Resistance — 23 Days in the Streets Ecuador has been in a national strike for 23 days. It all began after President Daniel Noboa announced an increase in diesel prices. Since then, hundreds of people have taken to the streets, to the plazas, to their territories — to protest a subsidy cut that affects us all. The strike was called by CONAIE (the Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador), and what began as a legitimate demand has become a collective cry. I have gone out to protest. I have seen mothers, children, and elders. I have felt the strength of the people from the countryside — Indigenous peoples, those impoverished by a system that seeks to crush them — yet when a collective call for dignity is heard, they rise up and put their bodies on the line to defend Sumak Kawsay, the right to live well. Every protest has been met with repression: police and military attack without distinction.
From the government’s official discourse — or that of its spokesperson — they insist on calling those who protest terrorists. They repress us even while disguised as “humanitarian aid”: entering cities like Otavalo, where the “help” they bring is tear gas, beatings, fear, arrests, and bullets.
The Noboa government believes it can disguise its repression as “security measures,” deploying tanks, police, and soldiers. It believes it can imprison people and then accuse them of terrorism to criminalize social protest. But no threat can silence a movement whose resistance is legitimate. Protesting is not terrorism — it is the exercise of a deep, historical right, woven by the Indigenous nationalities of this land. Yesterday, I spoke with a friend who is in the middle of the protests in Imbabura. She told me she cannot sleep because of the clashes, that the bombs never stop, that the air has become unbreathable, that supplies are running out. Listening to her fills me with helplessness, fear, and the certainty that — from wherever we are — we must keep speaking about this. This has to stop. In Otavalo, an Indigenous city, acts have occurred that go beyond any logic of confrontation and are profoundly racist: last week, the braids of two young Kichwa men were cut off. In the Kichwa cosmovision, hair is not an ornament; it is a bridge to the ancestors, a thread connecting heaven and earth. Cutting it is desecration — an intimate violence, a direct aggression against the identity of our Indigenous nationalities. I write this from Quito, trying to hold with words what others hold with their bodies in the streets. What can we do when power responds with tanks and lies? Keep making noise. Let the world listen. Let international media know what is happening here. Let the collective dignity that sustains us not be extinguished by fear. If you have contacts with media outside Ecuador, please share this. If you know of actions that can help stop this, let us know. We need this regime to respect the lives of the people who inhabit these territories. To stay informed, follow these accounts on Instagram that are covering everything on the ground: @CONAIE <https://www.instagram.com/conaie/>, @Mullu.tv <https://www.instagram.com/mullu.tv/>, @Pachay_ec <https://www.instagram.com/pachay_ec/>, @Indymedia.ec <https://www.instagram.com/indymediaec/> y Yasunidos <https://www.instagram.com/yasunidos/>. A big, collective hug — with the strength of our peoples rising from the Andes. At. Andre --------------------------------------------------------------- Español Ecuador en resistencia — 23 días en las calles Ecuador lleva 23 días en paro nacional. Todo comenzó tras el anuncio del presidente Daniel Noboa sobre el alza del diésel. Desde entonces, cientos de personas han salido a las calles, a las plazas, a sus territorios, para protestar por un subsidio que afecta a todxs. El paro fue convocado por la CONAIE (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador), y lo que empezó como un reclamo legítimo se ha convertido en un grito colectivo. Yo he salido a manifestar. He visto madres, niños, ancianos. He sentido la fuerza de las personas del campo, indígenas, personas empobrecidas por un sistema que solo quiere aplastarlas, pero que cuando hay un llamado colectivo de lucha, se levantan y ponen su cuerpo para reclamar un sumak kawsay o bien vivir. Todas las manifestaciones han sido reprimidas: policías y militares arremeten sin distinción. Desde el discurso oficial, el gobierno —o su vocera— insiste en llamar terroristas a quienes protestan. Nos reprimen incluso disfrazados de ayuda humanitaria: entran a ciudades como Otavalo, donde la “ayuda” que ofrecen es bombas lacrimógenas, golpes, miedo, encarcelamientos, disparos. El gobierno de Daniel Noboa cree que puede disfrazar su represión como “medidas de seguridad”, desplegando tanques, policías y militares. Cree que puede encarcelar a personas y luego acusarlas de terrorismo para criminalizar la protesta social. Pero no hay amenaza que importe cuando la resistencia es legítima. *Protestar no es terrorismo: es ejercer un derecho profundo, histórico, tejido por las nacionalidades indígenas de este país.* Ayer hablé con una amiga que está en medio de las protestas en Imbabura. Me dijo que no puede dormir por los enfrentamientos, que las bombas no cesan, que el aire se vuelve irrespirable, que las provisiones se están acabando. Escucharla me da impotencia, miedo y la certeza de que desde donde podamos tenemos que seguir hablando de esto. Esto tiene que parar. En Otavalo, ciudad indígena, han ocurrido actos que trascienden la lógica del enfrentamiento y son profundamente racistas: la semana pasada cortaron la trenza de dos jóvenes kichwas. En la cosmovisión kichwa, el cabello no es un adorno; es un puente con los ancestros, un hilo que conecta al cielo con la tierra. Cortarlo es una profanación, una violencia íntima, una agresión directa contra la identidad de nuestras nacionalidades. Escribo esto desde Quito, intentando sostener con palabras lo que en las calles se sostiene con el cuerpo. ¿Qué nos queda por hacer cuando el poder responde con tanques y mentiras? Seguir haciendo ruido. Que el mundo escuche. Que los medios internacionales sepan lo que aquí se vive. Que la dignidad colectiva que nos sostiene no se apague por miedo. Si tienes contactos con medios fuera de Ecuador, compárte esta información. Si sabes de acciones que puedan detener esto, avisa. Necesitamos que este régimen respete la vida de las personas que habitamos estos territorios. Si quieren saber más sigan a estas cuentas en Instagram que estran cubriendo todo: @CONAIE <https://www.instagram.com/conaie/>, @Mullu.tv <https://www.instagram.com/mullu.tv/>, @Pachay_ec <https://www.instagram.com/pachay_ec/>, @Indymedia.ec <https://www.instagram.com/indymediaec/> y Yasunidos <https://www.instagram.com/yasunidos/>. ¡Un abrazo grande, colectivo, con la fuerza de nuestros pueblos que luchan desde los Andes! -- At. Andrea González Andino Relational and connector artist Ecoversities <https://ecoversities.org/> - What might the university look like if it were at the service of life? Re-imagining education conference <https://re-imagining.education/> Unleashed Learning <https://unleashedlearning.org/> - How will you unleash your potential? +593 984583118
Dear friends, in resonance with Andrea’s piece on the current struggles in Ecuador, I would like to share this timely analysis: Ecuador: Terror and Violence Threatens Positive Ecosocial Legacy The Noboa government is crushing dissent and rolling back environmental victories. By Nora Sandoval | October 21, 2025 https://fpif.org/ecuador-terror-and-violence-threatens-positive-ecosocial-le... In solidarity, miriam [cid:[email protected]] Von: GTA-PeDAGoG <[email protected]> Im Auftrag von Andrea González Andino Gesendet: Dienstag, 14. Oktober 2025 18:14 An: Ecoversities Friends <[email protected]>; [email protected]; PeDAGoG: Post-Development Academic-Activist Global Group <[email protected]>; Post Growth Alliance <[email protected]> Betreff: [PeDAGoG] Ecuador in Resistance — 23 Days in the Streets / Ecuador en resistencia — 23 días en las calles ESP- ABAJO [cid:[email protected]] Foto de: Pachay https://www.facebook.com/photo/?fbid=1215409317280223&set=a.545501757604319 Ecuador in Resistance — 23 Days in the Streets Ecuador has been in a national strike for 23 days. It all began after President Daniel Noboa announced an increase in diesel prices. Since then, hundreds of people have taken to the streets, to the plazas, to their territories — to protest a subsidy cut that affects us all. The strike was called by CONAIE (the Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador), and what began as a legitimate demand has become a collective cry. I have gone out to protest. I have seen mothers, children, and elders. I have felt the strength of the people from the countryside — Indigenous peoples, those impoverished by a system that seeks to crush them — yet when a collective call for dignity is heard, they rise up and put their bodies on the line to defend Sumak Kawsay, the right to live well. Every protest has been met with repression: police and military attack without distinction. From the government’s official discourse — or that of its spokesperson — they insist on calling those who protest terrorists. They repress us even while disguised as “humanitarian aid”: entering cities like Otavalo, where the “help” they bring is tear gas, beatings, fear, arrests, and bullets. The Noboa government believes it can disguise its repression as “security measures,” deploying tanks, police, and soldiers. It believes it can imprison people and then accuse them of terrorism to criminalize social protest. But no threat can silence a movement whose resistance is legitimate. Protesting is not terrorism — it is the exercise of a deep, historical right, woven by the Indigenous nationalities of this land. Yesterday, I spoke with a friend who is in the middle of the protests in Imbabura. She told me she cannot sleep because of the clashes, that the bombs never stop, that the air has become unbreathable, that supplies are running out. Listening to her fills me with helplessness, fear, and the certainty that — from wherever we are — we must keep speaking about this. This has to stop. In Otavalo, an Indigenous city, acts have occurred that go beyond any logic of confrontation and are profoundly racist: last week, the braids of two young Kichwa men were cut off. In the Kichwa cosmovision, hair is not an ornament; it is a bridge to the ancestors, a thread connecting heaven and earth. Cutting it is desecration — an intimate violence, a direct aggression against the identity of our Indigenous nationalities. I write this from Quito, trying to hold with words what others hold with their bodies in the streets. What can we do when power responds with tanks and lies? Keep making noise. Let the world listen. Let international media know what is happening here. Let the collective dignity that sustains us not be extinguished by fear. If you have contacts with media outside Ecuador, please share this. If you know of actions that can help stop this, let us know. We need this regime to respect the lives of the people who inhabit these territories. To stay informed, follow these accounts on Instagram that are covering everything on the ground: @CONAIE<https://www.instagram.com/conaie/>, @Mullu.tv<https://www.instagram.com/mullu.tv/>, @Pachay_ec<https://www.instagram.com/pachay_ec/>, @Indymedia.ec<https://www.instagram.com/indymediaec/> y Yasunidos<https://www.instagram.com/yasunidos/>. A big, collective hug — with the strength of our peoples rising from the Andes. At. Andre --------------------------------------------------------------- Español Ecuador en resistencia — 23 días en las calles Ecuador lleva 23 días en paro nacional. Todo comenzó tras el anuncio del presidente Daniel Noboa sobre el alza del diésel. Desde entonces, cientos de personas han salido a las calles, a las plazas, a sus territorios, para protestar por un subsidio que afecta a todxs. El paro fue convocado por la CONAIE (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador), y lo que empezó como un reclamo legítimo se ha convertido en un grito colectivo. Yo he salido a manifestar. He visto madres, niños, ancianos. He sentido la fuerza de las personas del campo, indígenas, personas empobrecidas por un sistema que solo quiere aplastarlas, pero que cuando hay un llamado colectivo de lucha, se levantan y ponen su cuerpo para reclamar un sumak kawsay o bien vivir. Todas las manifestaciones han sido reprimidas: policías y militares arremeten sin distinción. Desde el discurso oficial, el gobierno —o su vocera— insiste en llamar terroristas a quienes protestan. Nos reprimen incluso disfrazados de ayuda humanitaria: entran a ciudades como Otavalo, donde la “ayuda” que ofrecen es bombas lacrimógenas, golpes, miedo, encarcelamientos, disparos. El gobierno de Daniel Noboa cree que puede disfrazar su represión como “medidas de seguridad”, desplegando tanques, policías y militares. Cree que puede encarcelar a personas y luego acusarlas de terrorismo para criminalizar la protesta social. Pero no hay amenaza que importe cuando la resistencia es legítima. Protestar no es terrorismo: es ejercer un derecho profundo, histórico, tejido por las nacionalidades indígenas de este país. Ayer hablé con una amiga que está en medio de las protestas en Imbabura. Me dijo que no puede dormir por los enfrentamientos, que las bombas no cesan, que el aire se vuelve irrespirable, que las provisiones se están acabando. Escucharla me da impotencia, miedo y la certeza de que desde donde podamos tenemos que seguir hablando de esto. Esto tiene que parar. En Otavalo, ciudad indígena, han ocurrido actos que trascienden la lógica del enfrentamiento y son profundamente racistas: la semana pasada cortaron la trenza de dos jóvenes kichwas. En la cosmovisión kichwa, el cabello no es un adorno; es un puente con los ancestros, un hilo que conecta al cielo con la tierra. Cortarlo es una profanación, una violencia íntima, una agresión directa contra la identidad de nuestras nacionalidades. Escribo esto desde Quito, intentando sostener con palabras lo que en las calles se sostiene con el cuerpo. ¿Qué nos queda por hacer cuando el poder responde con tanques y mentiras? Seguir haciendo ruido. Que el mundo escuche. Que los medios internacionales sepan lo que aquí se vive. Que la dignidad colectiva que nos sostiene no se apague por miedo. Si tienes contactos con medios fuera de Ecuador, compárte esta información. Si sabes de acciones que puedan detener esto, avisa. Necesitamos que este régimen respete la vida de las personas que habitamos estos territorios. Si quieren saber más sigan a estas cuentas en Instagram que estran cubriendo todo: @CONAIE<https://www.instagram.com/conaie/>, @Mullu.tv<https://www.instagram.com/mullu.tv/>, @Pachay_ec<https://www.instagram.com/pachay_ec/>, @Indymedia.ec<https://www.instagram.com/indymediaec/> y Yasunidos<https://www.instagram.com/yasunidos/>. ¡Un abrazo grande, colectivo, con la fuerza de nuestros pueblos que luchan desde los Andes! -- At. Andrea González Andino Relational and connector artist Ecoversities<https://ecoversities.org/> - What might the university look like if it were at the service of life? Re-imagining education conference <https://re-imagining.education/> Unleashed Learning<https://unleashedlearning.org/> - How will you unleash your potential? +593 984583118
participants (2)
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Andrea González Andino -
Miriam Lang