[Solar-general] NS: Uniendo utopias, era Stallman sobre wikileaks

Mie Dic 8 04:07:20 CET 2010

El día 7 de diciembre de 2010 23:03, Diego Saravia <dsa en unsa.edu.ar>
escribió:
> El día 7 de diciembre de 2010 20:34, Luciano Lamaita
> <luciano en hipatia.net> escribió:
>> On Martes 07 Diciembre 2010 16:40:23 Diego Saravia escribió:
>>> El día 7 de diciembre de 2010 15:51, Luis Palombo
>>>
>>> <electronicaeugenio en gmail.com> escribió:
>>> > Cierto, sigamos leyendo listas....................
>>>
>>> una idea que creo fundamental es esta
>>>
>>> http://riquezaetica.org.ar/
>> muy bueno!!
>>
>> estas diseminando semillas por todos lados!

Quizas te interese entonces algo que estoy escribiendo

*Uniendo Utopias*

*Diego Saravia*

 Con el surgimiento de las burguesías se potenció el movimiento político que
reivindicaba derechos para los seres humanos, y aparecieron conceptos como
libertad, igualdad y fraternidad en el centro de las consignas para el
cambio. Estas ideas fueron naturalmente incorporadas a la larga historia de
utopías e ideales para mejores sociedades y personas.

 Los cambios generados construyeron otro mundo. Uno de trabajo asalariado y
fabricas y con ello apareció el movimiento obrero y sus reivindicaciones
socio-económicas usualmente planteadas como un freno al capitalismo, o a la
explotación de los trabajadores por los poseedores del capital.

 El análisis de las causas materiales de la evolución de nuestras sociedades
plantea claramente como cada sociedad surge de la síntesis o resolución de
las contradicciones de sus predecesoras, creando a su turno nuevas
contradicciones. Entonces es claro como el movimiento burgués, otrora
oprimido por los poseedores de la tierra se constituyó en capitalismo y
comenzó a oprimir a los trabajadores.

 Lo que no es tan claro, es como, desde el punto de vista filosófico, el
capitalismo logro separar y dividir la corriente histórica de luchadores por
mejores sociedades y congelar consignas del pasado proyectándolas a etapas
superadas. Así, hoy, todavía existen personas que sostienen los ideales de
la burguesías precapitalistas como libertad, igualdad y fraternidad, pero
separándolas de los ideales de justicia social del movimiento obrero. Los
filósofos capitalistas han logrado convencer a muchos idealistas de la
bondad de estas consignas, que proyectadas en estas formas perimidas,
sostienen en realidad un mundo que nada de utópico tiene.

 Es tarea de este escrito intentar mostrar el punto central donde
artificialmente se separan las ideologías o ideales del movimiento obrero
con las ideologías de la burgesías. Y mostrar claramente como se puede
religar la corriente contestataria universal y pluri-temporal incorporando
claramente y sin contradicción alguna las ideas de la libertad con las ideas
de la justicia social. Desde este punto de vista podemos entonces tener una
secuencia clara de ideas contestatarias a lo largo de la historia, siempre
apuntando a mejores sociedades, y ante cada etapa historia material
incorporando las nuevas ideas necesarias.

 El concepto mas disputado es el de la libertad, en particular la libertad
de comercio o el derecho de propiedad. Fué un enorme avance para la
humanidad el pensar como un derecho del ser humano el tener bienes propios y
poder forjar su subsistencia con ellos, sin depender de reyes, jefes u otro
tipo de gobiernos o jerarquías. Así como antes fue un avance importante
defender el derecho a no ser esclavizado o la prohibición a tomar esclavos.

 El conflicto con el derecho de propiedad surge cuando este comprende el
derecho de propiedad sobre bienes que otras personas usan para producir. Así
como sería un problema tomar como derecho el de esclavizar personas.

 ¿Cual es entonces todo el problema conceptual? Si se puede tomar como
derecho o no, la propiedad de bienes con los que otros producen. Porque si
esto es un derecho, es legítimo cobrar renta por esa propiedad, u obtener
plusvalía, o en definitiva explotar el trabajo ajeno. Si se mantiene el
derecho a la propiedad privada de bienes personales o para el propio
trabajo, pero no a la explotación del trabajo ajeno, no hay conflicto alguno
entre los ideales burgueses y los ideales del movimiento obrero.

 Obviamente este limite al derecho a la propiedad de los bienes de
producción ajenos, es contradictorio con el capitalismo, pero no con las
prácticas comerciales de las pequeñas burguesias que luchaban contra las
monarquías.

 Y por lo tanto estableciendo este límite podemos sin problema alguno seguir
defendiendo los ideales revolucionarios de las burguesías en el marco de los
ideales obreros, o en todo caso y expresándolo mejor, podemos visualizar las
consignas de lucha de las diferentes etapas como una única corriente
progresiva en las luchas humanas por construir otro mundo mas justo y
siempre posible.

 Por ejemplo, y tomando un extremo, cuando se analiza el movimiento del
tea-party en EEUU: un conjunto de ideas contradictorias que luchan contra
las multinacionales pero pretenden limitar el estado y disminuir los
impuestos, éste podría comenzar a clarificarse planteando límites a las
corporaciones y su poder de lobby con el estado sin destruir las pocas
conquistas sociales de los trabajadores norteamericanos

 También podría de esta forma plantearse la unidad de lucha por las
libertades individuales y los derechos humanos, con la lucha por sociedades
sin explotación, sin tener que pasar por estructuras verticales, al menos en
el plano utópico. Superando así el encierro planteado por la guerra cultural
de la CIA a los movimientos socialistas o comunistas en Europa.

 Todo ello también en sintonía con la idea de represión del deseo, para la
obtención de la felicidad

en términos budistas. Al deseo de explotar o de gastar sin límite lo
producido por otros, oponer la voluntad política de construir un mundo
justo. Así quien tiene, puede ver y comprender, la necesidad de que no sea
correcto tener tanto.

 Obviamente un planteo solamente ideológico como el de los “12 mandamientos
para una riqueza ética” no sera materializable sin una estrategia y acción
concreta planteada contra el poder de las corporaciones capitalistas. Pero
es importante comenzar a visualizar que nada en el plano ideológico o ético
impone contradicción alguna a la lucha por las libertades individuales o
derechos humanos y a los intentos de construir un mundo sin explotación. Así
tener como herramienta de lucha conceptual una ética que nos permita
visualizar sociedades mas justas y unir o religar todas las utopías de la
historia de la humanidad.

-- 
Diego Saravia
Diego.Saravia en gmail.com
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