<h3 class="title"><a href="http://sursiendo.com/blog/2013/05/la-muerte-del-autor-como-fundamento-de-la-cultura-libre/">La muerte del autor como fundamento de una cultura libre</a></h3>
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                <blockquote><p>Sursiendo hilos sueltos</p>
</blockquote>
<p>Hace apenas un par de días nos compartían en un grupo de facebook la 
Declaración sobre la Ciencia y la utilización del Conocimiento 
Científico de la Conferencia Mundial sobre la Ciencia de la Unesco 
realizada en Budapest en 1999 <a href="http://www.encuentros-multidisciplinares.org/Revistan%C2%BA2/Declaraci%C3%B3n%20sobre%20ciencia.pdf">donde puede leerse</a>:</p>
<p style="padding-left:30px"><em>Todos nosotros vivimos sobre un mismo
 planeta y formamos parte de la biosfera. Hemos de tener en cuenta que 
nos encontramos en una situación de interdependencia creciente y que 
nuestro porvenir es indisociable de la preservación de los sistemas para
 el mantenimiento de la vida sobre la Tierra y de la perpetuación de 
todas las forma de vida.</em></p>
<div id="attachment_2633" class="wp-caption alignright" style="width:310px"><img class="size-medium wp-image-2633" alt="extraido de EIO" src="http://sursiendo.com/blog/wp-content/uploads/2013/05/cultura-libertad-300x196.jpg" height="196" width="300"><p class="wp-caption-text">

<a href="http://www.eoi.es/blogs/open/files/2010/02/culturalibertad1.jpg" target="_blank">extraído de EIO</a></p></div>
<p>Esta afirmación puede ser ampliada, sin temor a forzarla, a diversos espacios: <strong>todxs formamos parte del mismo ecosistema cultural y social que, con sus muchas diferencias y posibilidades, es interdependiente</strong>. Será por pensamientos como estos que Borges <a href="http://www.arquitrave.com/entrevistas/arquientrevista_jborges.html" target="_blank">afirmaba en una entrevista</a>
 que “la originalidad es imposible. Uno puede variar muy ligeramente el 
pasado, cada escritor puede tener una nueva entonación, un nuevo matiz, 
pero nada más. Quizá cada generación esté escribiendo el mismo poema, 
volviendo a contar el mismo cuento, pero con una pequeña y preciosa 
diferencia: de entonación, de voz y basta con eso”.</p>
<p>A nosotræs nos gusta pensarnos como cocteleras de información de la que extraemos nuestra <em>materia prima</em>
 para crear. En general, no creemos en genialidades ni excentricidades. 
Retomando a los clásicos Platón y Aristóteles ellos consideraban que el 
rasgo distintivo del arte es que representa o reproduce la realidad. 
Para nosotræs eso quiere decir que<strong> <em>nada</em> sale de la <em>nada</em></strong>,
 lo que sí está claro es que conforme han pasado los años (o más bien 
los siglos) las formas, herramientas, lenguajes, etc con las que se han 
materializado esas realidades han ido multiplicándose y por tanto muchas
 veces los discursos se han complejizado.<span id="more-2629"></span></p>
<p>De alguna manera <strong>cada unæ de nosotræs somos esos recipientes 
en los que se mezclan todos los descubrimientos, aprendizajes, vivencias
 y con todo ello producimos <em>algo</em></strong>. Nada nos pertenece 
en exclusiva y sin embargo esos productos que hemos mezclado en nuestros
 interiores y que elegimos visibilizarlos en forma de conversaciones, 
pinturas, ilustraciones, canciones, piezas escénicas, muebles, novelas, 
jardines, comidas o lo-que-sea-que-hagamos sí ameritan el reconocimiento
 de nuestros pares y semejantes.</p>
<p>Reconocer que una obra la-que-fuera fue realizada por tal o cual 
persona (o grupo de personas) forma parte también de ser en sociedad.<strong> Creer que esa realización solo le pertenece a esa persona (o grupo de personas) es, además de mezquino, ¡imposible!</strong></p>
<p>Desde que nacemos aprendemos por copia: copiamos gestos, palabras, 
acciones, juegos. En el compartirlos reproducimos esas copias y a la vez
 nos re-copiamos. Las sociedades existen gracias a ese flujo de 
recontagio, podríamos decir. Creamos y recreamos porque somos capaces de
 copiar a nuestræs precedentes.</p>
<div id="attachment_2635" class="wp-caption alignright" style="width:310px"><img class="size-medium wp-image-2635" alt="extraído de Xochipilli" src="http://sursiendo.com/blog/wp-content/uploads/2013/05/kmaleon-cultura-libre-300x228.jpg" height="228" width="300"><p class="wp-caption-text">

<a href="http://xochipilli.files.wordpress.com/2010/05/kmaleon.jpg?w=632" target="_blank">extraído de Xochipilli</a></p></div>
<p>Eso que hoy podríamos llegar a preguntarnos tanto a la hora de firmar una <em>creación</em>: ¿la registro en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Copyright" target="_blank">Copyrigth</a> porque quiero vivir de lo que hago o la licencio en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Creative_commons" target="_blank">Creative Commons</a> porque esto lo hago solo por placer? encierra en sí mismo una trampa (sobre la que hablaremos más adelante) y a la postre <strong>es un cuestionamiento relativamente nuevo en la historia</strong>.</p>


<p>Muchas de esas prácticas que hoy se consideran <em>piratas</em> 
fueron las que hicieron nacer y crecer las culturas tal y como las 
conocemos ahora. ¿De dónde sale entonces la creencia contraria? En <a href="http://blogs.publico.es/fueradelugar/2534/quevedo-contra-el-copyright" target="_blank">un artículo</a>
 de 2012 de Amador Fernandez Savater se hace una referencia muy 
elocuente: “Desde tiempos inmemoriales la cultura ha sido considerada 
como ‘peligrosa’; no, como nos quieren hacer creer, en peligro de 
desaparecer, sino peligrosa por su capacidad de expandirse, de 
multiplicarse, de llegar a aquellos que podrían manejarla 
‘peligrosamente’”. Allí podrán encontrar por caso, las formas que 
adoptaba Quevedo para hacer circular sus obras, así como obras de épocas
 anteriores a la suya que<strong> sin este copy-paste se hubieran perdido para siempre</strong>.</p>
<p>Antes de la Modernidad traducir, copiar, <em>engordar</em> una obra no tenía ninguna carga negativa. La Modernidad vino a darnos ese <em>yo-civilizado</em>, individual y egoísta que <em>necesitamos</em> para <em>desarrollarnos</em>. <strong>Si
 lo natural es ser seres sociales que se comparten, se aprenden 
mutuamente y se redefinen, la Modernidad vino a traernos el convertirnos
 en seres antisociales que se recelan, se aíslan y se compiten.</strong> Si de eso se trata, gracias pero pasamos.</p>
<p>En un comentario a este mismo texto un lector dice “o jugamos todos o
 se rompe la baraja” o, lo que sería lo mismo, si no todæs tenemos la 
posibilidad de participan, la rueda dejará de girar.</p>
<p>Al parecer este proceso de cercamiento de las ideas y las creaciones 
había empezado a consolidarse algunas centurias antes con la aparición 
de la categoría renacentista de autor. En su libro <em>Estética. La cuestión del Arte</em>
 Elena Oliveras afirma que “es en el Renacimiento cuando el artista 
comienza a producir no para la comunidad, sino para el cliente 
individual”. Para ese entonces <strong>ya se comenzaba a hablar de los autores como creadores</strong> (<strong>semi-dioses</strong>)
 y poco después, de la mano del escritor jesuita Baltazar Gracián, se 
sumaría entre sus aptitudes el concepto de ingenio. Esa idea de los 
autores como seres extraordinarios, geniales, con una sensibilidad 
especial que está ampliamente extendido en la actualidad, se perfiló 
allá por el siglo XV. Hoy, cuando la imitación, la compartición, la 
remezcla y las co-autorías vuelven a ser de todos los días y ya nos 
cuesta creernos ese cuento, las restricciones deben venir de la mano de 
leyes cada vez más severas. Si no queremos entender por <em>las buenas</em>, deberemos hacerlo por coacción (otro de los grandes pilares de la Modernidad).</p>
<p>La diferencia fundamental es que si hoy queremos mantener esos 
espíritus de disposición, entusiasmo, gusto y emoción por aquello que 
hacemos, y eso que hacemos es considerado una de las muchas <em>expresiones artísticas</em> existentes<em>,</em> entonces <em>debemos</em> hacerlo <em>por amor al arte</em>. El quehacer artístico aparece como totalmente escindido: o ganamos dinero con ello o lo hacemos por placer. Menos mal que <strong>la <em>ética hacker</em>
 nos está devolviendo poco a poco a aquello de los reconocimientos y 
meritocracias, al hacer por placer, al vivir de lo que hacemos</strong>,
 etc. Sin ánimo de lucro no significa no-poder-ganarse-la-vida sino solo
 que el lucro no es el fin último (y único) por el que haces lo que 
haces.</p>
<p>Por tanto en todo este contexto aparecen dos conceptos asociados: propiedad intelectual e industrias culturales. Las<strong> industrias culturales han instrumentalizado la figura romántica del autor</strong>, el genio solitario, el intelectual incomprendido en aras de reforzar esta idea de <em>propiedad intelectual</em>. Sin embargo, apenas escarbamos sobre esta idea aparecen historias algo diversificadas.</p>


<p><a href="https://twitter.com/Retiario" target="_blank">Pepe Cervera</a> <a href="http://blogs.unir.net/comunicacion/2013/02/25/el-engano-de-la-propiedad-intelectual/" target="_blank">cuenta al respecto</a> que “contra lo que afirman muchos defensores del derecho de autor expansivo éste <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_copyright_law" target="_blank">no ha existido desde siempre</a>.
 Desde la invención de la escritura en la Antigüedad hasta la Edad Media
 no existía nada similar a un derecho de monopolio o control para el 
autor de un trabajo; una buena parte de los libros que se publicaban 
eran de hecho recopilaciones de textos anteriores, por supuesto sin 
preguntar a sus autores”.</p>
<p>Con la invención de la imprenta este panorama comienza a cambiar. 
Esta tecnología requería de una paciente y trabajosa dedicación para 
elaborar los patrones de impresión de los libros, pero una vez publicado
 un texto, copiarlo/reproducirlo era sumamente sencillo. Además, 
mediante este método<strong> era posible democratizar el conocimiento que durante siglos había estado encerrado en los monasterios</strong>.
 Se avecinaba un peligro que había que evitar por lo que se establece un
 pacto entre los poderes reales de la época y los editores: era más 
fácil controlar esto en origen que luego cuando comenzara a diseminarse 
así que se restringieron las copias. La palabra clave es control.</p>
<div id="attachment_2634" class="wp-caption alignright" style="width:310px"><div style="text-align:left"><img class="size-medium wp-image-2634" alt="extraído de Roberto Carreras" src="http://sursiendo.com/blog/wp-content/uploads/2013/05/remix-cultura-300x253.png" height="253" width="300"></div>

<p class="wp-caption-text"><a href="http://blog.muwom.com/wp-content/uploads/2012/05/Captura-de-pantalla-2012-05-08-a-las-18.39.09-500x422.png" target="_blank">extraído de Roberto Carreras</a></p></div>
<p>Con estas transformaciones en los modos de producción se acentúa la 
división social, se especializa el conocimiento, se profundizan las 
diferencias entre quienes pueden tener acceso al conocimiento y las 
creaciones culturales y quienes están vetados de él. La cultura pasó de 
ser algo que <a href="http://www.youtube.com/watch?v=UVfWfPFrOn4" target="_blank">creábamos cotidianamente</a> mientras realizábamos nuestras tareas domésticas a algo que solo podía ser realizado por unæs pocæs elegidæs. Para <a href="https://twitter.com/Bianca_Rac" target="_blank">Bianca Racioppe</a>
 “Esto cambiará, sin duda, los sentidos del arte, transformándolo en 
algo para ser contemplado, admirado; y del autor, que tendrá una firma, 
un nombre ligado a un valor de cambio de acuerdo al reconocimiento y la 
legitimación que obtenga de los circuitos de circulación de lo 
artístico”. La llegada de las ideas burguesas que dieron sustento a la 
modernidad tiñieron a la cultura de sus premisas:<strong> el arte se escindió de la sociedad, se hizo individual en su producción y en su percepción</strong>.
 “No es casual, entonces, que sea en estos momentos históricos cuando la
 producción artística, transformada en mercancía, empiece a tener leyes 
que la protejan y la restrinjan con el objetivo de ‘fomentar la 
creatividad’, entendida o asumida como la obra de un genio creador”.</p>
<p>¿Qué tiene de especial crear? ¿Quién determina qué es una creación y qué no lo es? ¿Por qué una actividad <em>creativa</em> merece más reconocimiento que una alimentaria, por ejemplo? Vemos aquí otra escisión importante:<strong> las actividades de la <em>cabeza</em> vs las actividades <em>del cuerpo</em></strong>.
 Pocas excepciones demuestran los contrario (quizás los deportistas de 
las grandes ligas, y eso porque hacemos un culto excesivo a la industria
 cultural devenida entretenimiento, pero ese ya sería otro tema). 
Vivimos en una época en la que alguien puede tener una <em>idea original</em>
 y vivir toda la vida de ello. La humanidad ha ido moviéndose justo en 
el punto donde empezamos a desarrollar la curiosidad. En contra de eso 
mientras <strong>unas personas <em>merecen</em> ganar dinero una y otra vez por una misma cosa, otras <em>merecen</em> lo contrario</strong>. <a href="https://twitter.com/mimesacojea" target="_blank">Jose A. Pérez</a> lo <a href="http://www.mimesacojea.com/2011/01/el-privilegio-de-crear.html" target="_blank">dice con una ironía locuaz</a>
 : “los trabajadores de la cultura tenemos ciertos privilegios. Por 
ejemplo, cobramos por la difusión de nuestra obra. ¿Y eso por qué? 
Porque somos creadores. Somos seres sensibles que ponemos nuestra sangre
 y nuestro sudor sobre el papel, sobre las tablas, quemamos con nuestra 
alma el celuloide (o el disco duro, depende de cómo ruedes). Los 
creadores tenemos un universo moral que el resto no puede comprender”.</p>
<p>L<strong>a gran explosión de corrientes artísticas de principio del 
siglo pasado tuvo gran parte de su razón de ser en los encuentros, 
intercambios, las horas-que-pasaban-juntxs toda clase de artistas, 
obreros, bartenders…</strong> Esas corrientes todavía son vistas a la fecha como grandes referentes a los que <em>responderles</em> artísticamente (¿pero eso no sería acaso también plagio, apropiación, versión, resignificación?) Parece que la <em>lógica</em>
 fuera: podemos tomar del común todo lo que necesitemos pero podemos 
reservarnos todos los derechos que no devolver nada a él. Lo tuyo es mío
 y lo mío es mío. Y punto. Algo de eso huele muy mal.</p>
<p>Continuará…</p>
<p> </p>
<p><a href="https://twitter.com/SurSiendo" target="_blank"><em><strong>@SurSiendo</strong></em></a></p>
<p> </p>