[P2P-es] Por una cultura libre abierta, colaborativa y digna

[jesica ciacci]

 Hola lista... intentando seguir dialogando/debatiendo sobre las aristas de
la cultura libre, compartimos nuestro post de hoy... Saludos!


Por una cultura libre abierta, colaborativa y digna
<http://sursiendo.com/blog/2014/08/por-una-cultura-libre-abierta-colaborativa-y-digna/>

En estos tiempos parecen estar al día los* #openeverything*. Sean cuales
sean las razones sobre las que se argumentan existen procesos de producción
de conocimiento abierto que van desde el software libre
<http://sursiendo.com/blog/2014/06/software-libre-mas-alla-de-la-libertad/>
hasta el hardware libre, pasando por el open access
<http://sursiendo.com/blog/2013/05/la-necesidad-del-acceso-abierto-al-conocimiento/>,
el urbanismo colaborativo y todo tipo de acciones P2P
<http://sursiendo.com/blog/2013/04/alborotar-el-avispero-con-acciones-p2p/>.
Y por supuesto, la cultura libre
<http://sursiendo.com/blog/tag/cultura-libre/>.

Desde hace unas semanas, y a raíz de un debate que mantuvimos
(¿mantenemos?) con el blog ¿Por qué Marx no habló de copyright?
<http://marxcopyright.wordpress.com/>, han surgido en otras
conversaciones *argumentos
y contra-argumentos* sobre los muchos temas relacionados con la cultura
libre. A un poco de todo ello nos referiremos en esta entrada.

Entre otros temas, resurgió la noticia del *selfie* del macaco negro de
Indonesia cuyos derechos son reclamados por el dueño de la cámara en
cuestión. Y así, “un fotógrafo británico insiste en que él tiene los
derechos de autor�
<http://www.elmostrador.cl/vida-en-linea/2014/08/07/quien-es-el-dueno-de-un-selfie-tomado-por-un-mono/>.
De ¿autor? El fotógrafo sostiene que “un macaco apretó el obturador, pero
yo hice todo el trabajo previo� y por eso quiere su reconocimiento.

Una de las observaciones sobre este hecho es que, por ejemplo, se
entremezclan de manera no muy clara la “autoría� con los “derechos de
copia�. Mientras que por momentos el fotógrafo parece estar interesado en
las regalías que no está pudiendo obtener por esa foto, en otros aduce que
la foto le pertenece porque condensa el trabajo de todo un año anterior (o
una vida, claro).

Y es que, de alguna manera, los conceptos se confunden porque muy rara vez
se hace una distinción clara entre los derechos morales (que siempre le
pertenecen a quien realizó la obra) y los derechos patrimoniales (que
pueden o no ser del/la autor/a) de un producto cultural.

De hecho, allá por 2012, cuando aparecieron nuestros primeros Sábados de
comunes <http://sursiendo.com/blog/category/sabado-comun-denominadores/>
compartimos una serie de videos sobre los *commons* realizados por Geof
Glass que abordan estos temas. En uno de ellos, La Invención del Autor
<http://sursiendo.com/blog/2012/07/hay-un-sabado-de-comun-denominadores-14/>,
cuenta que “esa idea de que los autores románticos son individuos que crean
algo desde la profundidad de su alma, algo nuevo y original* es el corazón
de la ley de derechos de autor y patentes* tal y como se aplican hoy en
día�. El devenir de la historia necesitó volcar la *divinidad de la
creación* (que hasta ese momento solo estaba puesta en dios) y entregársela
a los artistas desterrando así la idea de que la cultura es algo que
creamos cotidianamente o, como dicen en la Declaración para la Creatividad
Sostenible
<http://fcforum.net/es/sustainable-models-for-creativity/declaration> “todo
el mundo, a diferentes escalas, puede contribuir a producir cultura,
valores y riqueza�, en realidad queramos o no, lo hacemos (siempre a
diferentes escalas, claro).

Cuando en otro momento hablamos de La muerte del autor como fundamento de
una cultura libre
<http://sursiendo.com/blog/2013/05/la-muerte-del-autor-como-fundamento-de-la-cultura-libre/>
nos proponíamos justamente *matar* a este autor/a genial que de la *nada*
produce *algo* y nos reivindicábamos como “cocteleras de información� en
las que *“se mezclan todos los descubrimientos, aprendizajes, vivencias�*
para de ahí contar nuestra remezcla (obra o producto cultural) con un
lenguaje propio. También así nos los cuentan en ¿Por qué importan los
videos de gatitos?
<http://sursiendo.com/blog/2012/07/hay-un-sabado-de-comun-denominadores-16/>
Y vaya que sí importan porque lo que sucede en la actualidad es que hemos
podido recuperar la capacidad de crear cotidianamente. Ya no somos meros
consumidores de cultura. *Hemos vuelto a ser creadores de cultura*.

Por eso nos gusta decir que las acciones por una cultura libre no están
dadas para que no podamos vivir de lo que hacemos (sino para que no vivamos
eternamente de lo que hicimos alguna vez), o no queramos reconocer a quien
realizó la obra sino que rozan más la postura ética de reconocer que si no
viviéramos en sociedad (y no mamásemos de ella) no podríamos “crear�.
¿Entonces por qué no tomar del *común* y a la vez devolver algo al *común*?

La cultura libre (o al menos la forma en la que la entendemos desde aquí) *no
está en contra de reconocer las autorías*. De hecho gracias a que cada
quien ha aprehendido cosas diferentes de diferentes maneras, las mezclan
que se logran son siempre (más o menos) diferentes. Se *ve* la *marca*
del/a autor/a.  Y aún así, se asemejan a algo más.

En la época de la *reproductibilidad técnica infinita*, la cultura libre no
resuelve el problema de vivir de lo que hacemos. Claramente tampoco lo ha
hecho la cultura privativa.* No tenemos idea de cómo se resuelve ese
dilema.* Cada quien, además, encontrará la manera de conjuntar sus muchos
saberes y con eso hacerse un medio de vida. En una época de tal producción
cultural como la que vivimos no podemos pretender seguir *viviendo* con los*
métodos y modelos que funcionaron previamente*. Se *destruyen* muchas
formas de empleo conocidas y quizás lo nos esté faltando es ver dónde están
las nuevas formas.

Hemos pasado de una época en la que “Aristóteles sostenía que era
incompatible hacer algo que nos realizara y completara y, a la vez, nos
pagaran por ello� a otra en la que “las tornas cambiaron por completo,
hasta el punto de que el trabajo que se realizaba sin una finalidad
económica ya no era un trabajo� y entonces Si no cobras por tu trabajo eres
idiota
<http://www.xatakaciencia.com/tecnologia/si-no-cobras-por-tu-trabajo-eres-idiota>.
Una vez más hemos pasado a asignarle valor a algo por lo que *cuesta* y no
por lo que *vale*.

Y estamos en crisis. Crisis múltiples y diversas. ¿Por qué no lo estaría la
producción cultural? Pero, como dice Holloway
<http://www.johnholloway.com.mx/2011/07/31/la-otra-politica-la-de-la-digna-rabia/>
“no hay que pensar en la crisis como el colapso del capitalismo sino como
la erupción de la dignidad, el nacimiento de otra cosa, de otras relaciones
sociales, relaciones sociales basadas en la dignidad� ¿Podremos aplicar
esto a la cultura libre? Habrá que seguir dialogando, remezclando.

Leíamos hace un par de días que Para construir cultura libre hay que usar
infraestructuras libres
<http://la-cajita.es/blog/2014/08/08/para-construir-cultura-libre-hay-que-usar-infraestructuras-libres/>.
El texto completo y los comentarios al pie abren nuevas puertas (y
ventanas) sobre lo que *debería* ser la cultura libre. Lo bueno de estos
espacios es que los debates suelen recoger prácticas conceptualizadas
(pensar la práctica). En una de ellas, por ejemplo, el planteo es que si
prima lo eficaz y eficiente usaremos tecnologías propietarias que a la
larga crearán una dependencia que nos hará débiles (en el sentido de no
tener control sobre ellas). Sin embargo, como agrega Ricardo Amasté
<https://twitter.com/Ricardo_AMASTE> en un comentario “cada vez apuesto más
por la evolución, por la transición�, porque* lo importante es cómo
utilizamos las herramientas* y cómo, además, vamos avanzando en la
construcción de alternativas vivibles y vívidas que nos permitan seguir
equivocándonos y aprendiendo unos de otras.

¿Hay autorías, individuales y colectivas? ¡Sí! ¿Tenemos que recibir una
retribución monetaria por lo que hacemos? ¡Claro! ¿Tenemos que sentarnos a
pensar y esperar esos mundos que queremos? ¡Para nada! Creemos que lo
importante es ir haciendo. Retomar las bases de la educación popular y
hacer-pensar-hacer mientras vamos caminando. ¿Tenemos que hacerlo todo sino
no sirve? ¡Mucho menos! La coherencia total difícilmente exista. Preferimos
estar atentos y atentas a ver nuestras incoherencias y teniéndolas
presente, seguir construyendo.


Jes

*@Sursiendo* <https://twitter.com/SurSiendo>
---
"Un árbol podía hacer muchas cosas: dar color, dar sombra, fruta o,
convertirse en paraíso para los niños; un universo aereo de escalas y
columpios, una arquitectura de alimento y de placer, eso era un árbol. Pero
los árboles, ante todo, destilaban un aire helado para los pulmones y un
gentil susurro para los oídos..." (Crónicas Marcianas)
------------ próxima parte ------------
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