<br><br><div class="gmail_quote"><div>Para conhecimento e reflexão...</div><div>bom fianl de feriado</div><div>Bel<br></div><div class="gmail_quote">---------- Mensagem encaminhada ----------<br>De: <b class="gmail_sendername">Adolf Deny Motter Florencio</b> <span dir="ltr"><<a href="mailto:adolf.dflorencio@sp.senac.br" target="_blank">adolf.dflorencio@sp.senac.br</a>></span><br>
Data: 14 de novembro de 2012 11:58<br>Assunto: Os motivos da luta dos Guaranis e Kaiowás pelos territórios tradicionais<div><div class="h5"><br><br><br><br><br>
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Os motivos da luta dos Guaranis e Kaiowás pelos territórios tradicionais<br>
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Crédito: Antonio Cruz/ABr<br>
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Eliseo Lopes Kaiowá, representante indígena, participa de audiência pública, na Comissão de Direitos Humanos no Senado para discutir a situação do povo Guarani-Kaiowá, no início deste mês<br>
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A pretensão deste artigo é fazer uma breve análise das motivações principais que levaram historicamente e ainda levam hoje os Guaranis e Kaiowás a retornarem aos territórios tradicionais, tekoha guasu, de onde foram expulsos e dispersos. Além disso, pretende-se ressaltar os significados vitais dos territórios específicos reivindicados para os povos Guaranis e Kaiowás. Esses territórios tradicionais estão localizados nas margens das bacias dos rios situados no cone sul do estado do Mato Grosso do Sul.<br>
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Como é sabido, no início da segunda metade do século XX, intensificou-se o processo de colonização oficial do sul do atual estado do Mato Grosso do Sul, e inúmeras comunidades Guaranis e Kaiowás foram expropriadas e expulsas de seus territórios antigos, sendo, na maioria dos casos, transferidas e confinadas nas Reservas Indígenas e/ou Postos Indígenas do Serviço de Proteção dos Índios (SPI). Diante desse quadro, iniciativas de articulação e luta de várias lideranças Guaranis e Kaiowás para retornar aos antigos territórios começaram a despontar no final da década de 1970.<br>
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Os grandes rituais religiosos – jeroky guasu – foram fundamentais para os líderes políticos e religiosos se envolverem nos processos de reocupação e recuperação dos territórios tradicionais específicos. A atuação, ação e valorização dos saberes Guaranis e Kaiowás, rituais religiosos e a intermediação dos líderes religiosos nos processos de reocupação e recuperação de parte dos territórios tradicionais foram e são muito importantes para este povo. Nesse sentido, é importante explicitar que as manifestações rituais e religiosas observadas em situações de reocupação de territórios tradicionais expressam uma ação e concepção indígena bem específica e inteiramente desconhecida dos não indígenas, gerando diferentes reações e posições entre as diversas autoridades envolvidas em conflitos fundiários, tais como, fazendeiros e instituições do Estado brasileiro, e Justiça.<br>
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É relevante considerar que os Guaranis e Kaiowás sentem-se originários dos espaços territoriais reivindicados, e que, nos últimos 30 anos, tendo sido privados da possibilidade de se reassentarem nos seus territórios tradicionais e sobreviver conforme seus usos, costumes e crenças, passaram a investir reiteradamente nas táticas de recuperação deles.<br>
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Em relação ao significado vital do território para o povo Guarani e Kaiowá é preciso observar em detalhe o modo específico de relacionamento desses indígenas com os seres invisíveis/guardiões (protetores/deuses) da terra, manifestados através de cantos e rituais diversos dos líderes espirituais. O respeito a esses seres humanos invisíveis e a forma de diálogo com eles marca uma diferença muito importante em relação à percepção e ao uso dos recursos naturais da terra. Este é um aspecto fundamental e determinante do relacionamento dos Guaranis e Kaiowás com os territórios antigos. Ao lutar pela recuperação dos territórios, já nas terras reocupadas/retomadas, os Guaranis e Kaiowás demonstram e acionam claramente a sua especificidade e condição de pertencimentos aos territórios de origem.<br>
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Importante observar que os Guaranis e Kaiowás têm ligação e conexão direta com os territórios específicos, considerando-se a si e aos territórios como uma só família, dado que o território específico é visto por esses indígenas como humano. Os Guaranis e Kaiowás possuem um forte sentimento religioso de pertencimento ao território específico, fundamentado em termos cosmológicos, sob a compreensão religiosa de que os Guaranis e Kaiowás foram destinados, em sua origem como humanidade, a viver, usufruir e a cuidar deste território específico, de modo recíproco e mútuo, portanto eles podem até morrer para salvar a terra. Há um compromisso irrenunciável entre os Guaranis e Kaiowás e o guardião/protetor da terra, há pacto de diálogo e apoio recíproco e mútuo: os Guaranis e Kaiowás protegem e gerenciam os recursos da terra, por sua vez, o guardião da terra vigia e nutre os Guaranis e Kaiowás.<br>
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A compreensão dos espaços territoriais pelos Guaranis e Kaiowás tem uma concepção cosmológica específica, sui generis, e uma fundamentação cosmológica e histórica que se enraíza em tempos passados. Assim, o processo de luta antiga pela reocupação e recuperação dos territórios tradicionais é uma ação exclusivamente indígena interconectada aos seres do cosmo Guaranis e Kaiowás, ou seja, trata-se de uma concepção etnicamente diferenciada, eles sentem profundamente a importância de retornar ao território específico.<br>
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Dessa forma, a luta de recuperação das antigas áreas ocupadas pelos Guaranis Kaiowás é realizada por meio de retorno ao território, caracterizado como um movimento pacífico e político-religioso exclusivo. Isto é, trata-se de uma articulação política, comunitária e intercomunitária de lideranças religiosas Guaranis e Kaiowás.<br>
Nesse contexto, destaca-se o papel da Aty Guasu, uma assembleia geral realizada entre as lideranças políticas e religiosas dos Guaranis e Kaiowás a partir do final de 1970. Decisões vitais que afetam a todos, como decisões sobre a recuperação de parte dos territórios antigos, por exemplo, são discutidas religiosamente e acatadas. A Aty Guasu é definida como o único foro legítimo de discussão religiosa e de decisão articulada das lideranças políticas e religiosas dos Guaranis e Kaiowás.<br>
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Por fim, o que se deve ressaltar, como conclusão parcial do que foi exposto, é a importância da continuidade histórica da luta político-religiosa das lideranças Guaranis e Kaiowás.<br>
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*Tonico Benites é Guarani-Kaiowá, mestre e doutorando em Antropologia Social do Museu Nacional/Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). O artigo foi produzido originalmente para o boletim do Conselho Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional: <a href="http://www.planalto.gov.br/consea" target="_blank">www.planalto.gov.br/consea</a><<a href="http://www.planalto.gov.br/consea" target="_blank">http://www.planalto.gov.br/consea</a>><br>
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Adolf Deny Motter Florencio<br>
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Senac Campinas<br>
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