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<div class="moz-text-html" lang="x-western">
<div class="moz-text-html" lang="x-western"> Epa
amores!! Os escribimos desde Kukutza Gaztetxea, un espacio liberado con
casi 7 años de vida. Desde el Movimiento de Okupacion de Bilbo hacemos
esta apuesta en defensa de los Gaztetxes.
<br>
Aki os mando la programación de la historia ke estamos preparando.
<br>
Lo organizamos desde Bilbo kon el respaldo y la participación del
Movimiento de Okupación de Euskal Herria. <br>
<br>
Como veis, hay blokes dedicados a la okupacion rural , así como
urbanismo y autogestión. <b>Nos gustaria contar con vuestra asistencia
en el bloke de autogestión...poder conocer de primera mano vuestros
proyectos nos parece un lujazo.</b>Necesitamos también vuestra
colaboracion en lo ke se refiere a
experiencias , material tanto audiovisual como
publicaciones...todo lo ke valoreis interesante para el kongresu.<br>
<br>
Bueno peña, esperamos ke os interese la propuesta de jornadas y ke nos
podais ayudar y participar en ellas. Ehí!nos hacemos cargo de los
gastos de viaje y demás para la gente ke venga a hacer la exposicion de
vuestros proyectos. Mesedez, poneros en contacto kon
nosotr@s lo antes posible. Salud y Rebeldía. "Mai".
<br>
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------<br>
<><b><font size="5">ERRADIKALA SISTEMA
HONEN KONTRA!!!</font></b><br>
KONGRESO DE
OKUPAZION DE EUSKAL HERRIA <b>29 y 30 de Abril, 1 y 2 de mayo 2005
Kukutza (Bilbon) </b>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"> </p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><b>DESDE LA INCOMODIDAD</b></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">Los tiempos de krisis son
tiempos de cambio, de regeneración. De puesta a punto de una
makinaria oxidada para desenvolverse en las lutxas ke las nuevas
cirkustancias imponen.</font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2">Las
lutxas son las de siempre: kerer kambiar el mundo y no poder, pero
tampoko resignarse. La nuestra es una resistencia al naufragio, en el
ke las grandes teologías e ideologías absolutas o
totalitarias se han mostrado incapaces de darnos respuestas a los
problemas a los ke en el día a día nos enfrentamos.</font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2">Somos
la generación ke ha nacido en una epoka de gran
perfeccionamiento de los medios de formación de masas, ke nos
han impuesto su realidad a base de repetirnos incesantemente una
falsificación del mundo. La dominación krea la realidad
a medida ke habla de ella. Por desgracia, ha kalado tan hondo en
nuestras mentes, ke nos vemos mutxas veces incapaces de discernir si
nuestras actitudes son subersivas o si, por el kontrario, no estamos
haciendo más ke repetir el eskema prefijado por el Estado
kumpliendo el papel ke nos otorga. </font>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2">Por
lo tanto, nuestra pretendida subversión mezkla nuevas posturas
kon las viejas ideas kreadas por el Estado, mermando
konsiderablemente nuestras posibilidades en la lutxa. </font>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><b> </b>El principal
konflicto ke tenemos hoy en día en los movimientos sociales
no radika solo en la necesidad o nó de tácticas y
estrategias konjuntas, sino en la conciencia individual y kolectiva.
La propia konzienzia debe ser un instrumento ke tenemos ke afinar
konstantemente para dotarla de una mayor sensibilidad ante lo ke nos
rodea. Actuando se va haciendo. Debe ser un arma en perpetua
kreazión, y no debemos permitir ke se deteriore kon los
valores y las Historia ke nos vende el poder. Solo entre
kontradicciones y lutxas podremos ser personas reales y no esa mezkla
de individuo\masa en el ke nos kieren konvertir.</font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2">Debemos
lutxar por la supervivencia de nuestros proyectos kontra esa gran ola
represiva ke arrasa nuestros pueblos, nuestra kultura, nuestros
deretxos. Kontra esa polítika de desalojos kordinada en
Europa. Afinar nuestra konzienzia para defender nuestros espacios,
nuestro futuro.</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><b>KULTURA-URBANISMO-VIOLENCIA-COMUNICACIÓN-AUTOGESTIÓN-RESISTENCIA</b></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><b>PROPONEMOS </b></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">formación y debate</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">intercambio de
experiencias<b> </b></font>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">generar nuevas okupaciones</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">definir estrategias
conjuntas</font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><b>OFRECEMOS</b></font></p>
<p style="margin-left: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">*4 días llenos de
debates, txarlas y talleres organizados por blokes; dentro de todos
ellos se plantea una introducción ke de pie a la
participación y a la realización de propuestas .</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">No se buskan razones
absolutas ni una actitud sumiso-aplaudidora ante l@s ponentes. </font>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">Esperamos dar una voz lo
suficientemente amplia komo para ke todas las personas puedan debatir
y expresarse en libertad y en su idioma ( euskara, catalan,
castellano, francés…)</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">*Espacio permanente de
información, exposición e intercambio de materiales y
experiencias </font>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">( contactos,
publicaciones, músika, videos,<b> …).</b></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"> <font size="2">*Espacio para dormir,
komer y zenar </font>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">*Espacio para disfrutar .
Jaialdiak, kontzertuak, antzerkiak</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"> <font size="2"><b>PROGRAMACIÓN:</b></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2">-----<b><i>Viernes 29 de
abril---------------------------------------------</i></b></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>OKUPAZIOA EUSKAL HERRIAN </b></i>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">* Recorrido histórico
(1970-2005).. </font></i></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">*Montaje
audiovisual. </font></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i> </i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>*Análisis de la
situación actual</i>.. </font>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>OKUPAR EN EUROPA</b></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><b><i><font size="2">-Rekorrido
histórico
en Europa y formas de entender la ocupación.</font></i></b></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i><b>Diferentes
experiencias de la mano de gentes de Berlin, Holanda, Italia,…)</b></i></font></p>
<p style="margin-left: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-left: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">-Ambulatorio
Medico Popular ( Italia )</font></i></p>
<p style="margin-left: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>-Rotaflora
( Hamburgo)</i></font></p>
<p style="margin-left: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>-
( Alemania)</i></font></p>
<p style="margin-left: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2">-</font></p>
<p style="margin-left: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>El
movimiento "squatter" nace en Gran Bretaña a finales
de los 60, como consecuencia del movimiento hippie y posteriormente
del punk. Pronto se extiende por todo el viejo continente (los
"Crackers" holandeses, los "Besetzers" en
Alemania y los "Okupas" en España). Con el paso del
tiempo surgen auténticas ciudades okupadas, como Christiania,
un antiguo cuartel en pleno centro de Copenhague con miles de
personas viviendo en edificios que no son suyos. Incluso a lo largo
de estos años se han llegado a normalizar y legalizar barrios
como el "Krenzberg" de Berlín ,okupado en su
totalidad; se firmaron contratos de alquiler aceptables y se
subvencionaron las reformas de los edificios. Pero al cambiar el
partido político en el poder volvieron los desalojos y las
detenciones. Algo similar sucedió en la parte oriental con la
caída del muro.</i></font></p>
<p style="margin-left: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>La
okupación no siempre va ligada a una ideología
determinada, ni siquiera a una estética de tribu urbana.
Aunque es cierto que se caracteriza por no estar de acuerdo con el
sistema establecido. Incluso hay diferencias según el país
en que estemos. En los años 90 en Inglaterra hay miles de
familias viviendo en squats con lavadora, televisión, agua
corriente... A diferencia del Estado, donde los okupas son
generalmente jóvenes de una determinada tendencia ideológica,
en Inglaterra existen autenticas "inmobiliarias" okupas,
donde te informan de las casas deshabitadas (generalmente de
propiedad municipal). Es una forma de vivir socialmente aceptada y
más generalizada que aquí.</i></font></p>
<p style="margin-left: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>LA OKUPACIÓN DE
TIERRAS</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>La okupación de
tierras es una idea bastante vieja. Comenzó en el mismo
momento en que se inventó la propiedad privada. En el momento
que alguien decidió que un trozo de territorio era suyo y otro
alguien decidió que eso no podía ser así. La
tierra es de todos. En la Revolución Inglesa los [diggers] se
dedicaron a cultivar grandes haciendas sin utilizar. Realmente en
toda Europa siempre han existido tierras comunales, en la península
ibérica los pastos de los puertos de montaña solían
y suelen ser comunes. Los ganaderos de las aldeas llevan el ganado de
distintas ganaderías y lo juntan para cuidarlo más
fácilmente. Esto también existía en la
Inglaterra del siglo XVIII, de hecho las tierras comunales eran las
que garantizaban el sustento de mucha gente. Cuando el capitalismo
entonces naciente necesitó mano de obra barata se aprobaron
las leyes [Enclosure Acts], que privatizaban y dividían estas
tierras comunes provocando un éxodo del campo a la ciudad.</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>Posteriormente ha
habido numerosos casos de ocupaciones de tierras como durante la I
República española o la Revolución mexicana con
su lema Tierra y Libertad sacado a su vez del movimiento socialista /
populista ruso, que pedía lo mismo. En España durante
el trienio bolchevique andaluz se ocuparon numerosas haciendas que
pertenecían a los grandes terratenientes de la época.
En la II República española también se dieron
numerosos casos de invasiones de tierras. Pero destacamos por la
cantidad de kilómetros cuadrados colectivizados a la
Revolución Española en donde aproximadamente el 60% de
la zona republicana fue colectivizada de una u otra manera. En
general es típico de las sociedades campesinas pobres que no
tienen mucho que perder y que ven en la okupación un modo de
sobrevivir. </i></font>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>LA OKUPACIÓN
RURAL</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>Por otra parte
llamamos
okupación rural a la re-habilitación de pueblos
abandonados o despoblados. En Europa hay miles de pueblos y aldeas
que han sido abandonados por sus habitantes. Muchas veces ha sido por
su inviabilidad económica, otras veces porque han construido
un embalse y les han inundado las tierras cultivables. El caso es que
con el envejecimiento de la población muchos pueblos se
abandonan y su cultura se pierde. Desde los años 70 ha
existido un movimiento que trata de "volver al campo"
okupando casas en estos pueblos. Se le suele dar el nombre de
[neo-ruralismo]. Y también puede ser tanto legal (comprando
casas y terrenos) como ilegal (okupando). El neo-ruralismo legal está
teniendo cierto auge con el "turismo ecológico" o
"turismo rural". Los montes se llenan de nueva gente,
nuevas caras, nueva vida... Sin embargo hay que destacar por su
importancia el neo-ruralismo ilegal. </i></font>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>LA OKUPACIÓN
URBANA</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>Moviéndonos a
las ciudades tenemos el caso de la okupación urbana. Esto no
es otra cosa que entrar en un local abandonado sin el consentimiento
de su propietario. Puede ser un acto político o sin otra
política que la de buscarse un techo bajo el que cobijarse.
Aunque en teoría las constituciones occidentales reconocen el
derecho a una vivienda digna, la realidad nos muestra a miles de
personas viviendo en la calle mientras otros miles de pisos se quedan
vacíos. Es completamente lógico que exista la
okupación.</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>Haciendo un poco de
historia vemos que este fenómeno no es algo nuevo. Un caso
extremo de este caso fue la [huelga de alquileres] de Barcelona en
1931, cuando decenas de miles de personas se negaron a pagar sus
alquileres durante meses. También ocurrió en otras
ciudades de Europa ([Glasgow] en 1915) y norteamérica. La
okupación a gran escala ha tenido lugar en alguna que otra
ocasión. Por ejemplo en el Londres de la postguerra mundial.
Cuando una gran parte de la población estaba sin casa debido a
los bombardeos alemanes y había un gran número de casas
deshabitadas. Se llegaron a okupar barrios enteros. En Lisboa en 1974
ocurrió otra famosa oleada de okupaciones que involucró
a unas 10.000 familias.</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>OKUPA Y PREOKUPA</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">Las okupaciones de
viviendas consisten en la apropiación de edificios abandonados
para uso residencial, y son un exponente de las contradicciones
existentes entre el derecho a la vivienda y la existencia de un
potente mercado inmobiliario basado en la propiedad privada. En
épocas recientes la ocupación de viviendas, conocida
con el nombre anglosajón de "Squatting", fue una
práctica ligada a los grupos sociales alternativos y muy
extendida (desde las décadas de 1960 y 1970) en las áreas
centrales de ciertas ciudades europeas, como Amsterdam y Berlín.
La okupación suele producirse sobre edificios abandonados o
infrautilizados, no exclusivamente residenciales, pues también
afecta a locales industriales o de espectáculos; de modo
preferente suele tratarse de personas con fuertes carencias
residenciales o grupos de jóvenes radicales, que consideran
esta actividad como una vía hacia una forma de vida
alternativa y contestataria</font></i><u>.</u></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i>--Sabado 30 de
abril---------------------------------------------------------------------------------</i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><b><i>Deretxos individuales…deretxos
nacionales </i>?</b></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"> </font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2">-Iñaki
Gil de San Vicente</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"> -Ortxi Letamendía</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"> -</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>Urbanismo</b></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><b><i><font size="2">1.-Komo influye en
nuestras vidas el Modelo de ciudad </font></i></b>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2">Hay
un construir que es muchísimo más vandálico que
un destruir. Por doquier contemplaremos grúas, edificios y
autovías, tras los que adivinamos la obra de innumerables
alcaldes, banqueros y constructores, invadiendo el territorio,
destrozando el paisaje, malbaratando recursos, acumulando basuras,
contaminando el ambiente, poniendo en peligro la seguridad y la salud
de los habitantes, arruinando los lugares uno tras otro en una loca
carrera por la urbanización total. Desde leugo, las fuerzas
constructivas son fuerzas destructivas. La oposición
campo-ciudad ha sido superada con la abolición completa de uno
de los términos: las hortalizas se han cambiado por ladrillos.
Decir que el hormigón y el asfalto son el rasgo característico
de la nueva civilización es poco: son lisa y llanamente la
nueva civilización. Eso, yendo a la raíz de la
cuestión, significa que la vida de todos se halla en manos de
tecnócratas y promotores, oscilando entre automóviles e
inmobiliarias. ¿Cómo hemos ido a parar aquí?</font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2">Colonización
tecnológica de cualquier tipo de actividades, precarización
del mercado laboral, planificación urbana expansiva,
especulación inmobiliaria, deslocalización de
industrias, industrialización de la agricultura, construcción
de grandes infraestructuras de transporte, motorización
general de la población, constitución de un mercado
internacional del agua y de la energía, etc. Las ciudades en
poder de los nuevos dirigentes se terciarizan y se convierten en
centros de ocio y consumo, suministradoras de servicios. Las grandes
tratan de situarse en las redes de poder internacionales y las
pequeñas intentan convertirse en sus satélites. Por su
parte, los servicios generan multitud de trabajos malpagados y
efímeros, con lo que la joven población trabajadora es
obligada a vivir en zonas alejadas, donde los alquileres o los
precios de los pisos son más asequibles. El centro se vacía
y museifica, llenándose de áreas comerciales, oficinas
y hoteles. La ciudad se orienta hacia el turismo y los negocios.</font>
</p>
<p style="margin-left: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2">Todos
los estilos de vida ligados a una ocupación no capitalista del
territorio desaparecen…</font></p>
<p style="margin-left: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"> </font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2"><b>2.-Urbanismo desde
la perspectiva de genero. </b>Colectivo de mujeres urbanistas.</font></i></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">En
la ciudad actual las diferencias de clase, las relaciones sociales y
las relaciones de producción resultan invisibles, cada vez más
abstractas y sin contacto. De esta manera, podría decirse que
las mujeres ocupan la calle cuando ésta degenera, o que su
acceso a la ciudad es libre precisamente cuando la ciudad ha dejado
de ser el centro de la decisión y de la acción. Al
igual que accede en condiciones de igualdad al mercado de trabajo
cuando el mercado de trabajo se fragmenta y segrega. Mujer y ciudad
Pero la posibilidad de autonomía no debe despreciarse ni
debemos descartar una libertad porque esté desvalorizada. El
hecho de haber convertido la vida privada o pública en una
elección y no un destino; la posibilidad de acceder a todas
las esferas y a todos los espacios con libertad es una victoria que
se enmarca evidentemente en una realidad donde la libertad parece
neutralizarse en las falsas opciones del mejor de los mundos
posibles. Al mismo tiempo, la decadencia del espacio urbano afecta
especialmente a las mujeres. Porque la supremacía del interés
privado sobre el público es aprovechada en menor medida por
éstas -basta comprobar el uso del vehículo- y, además,
porque se quiera o no las mujeres siguen haciéndose cargo de
lo comunitario, es decir, de aquellas necesidades que el mercado
desprecia y de todas las que dependen de otra persona, niños
pequeños, personas mayores, enfermos, etc. De una forma que no
está alejada del proceso que hemos descrito, se carga en las
mujeres la integración que la sociedad no procura,
consiguiéndose la autonomía de unos en detrimento de
otros. Hemos visto que la reclusión femenina ha servido de
puente entre el individuo y la comunidad, de mediación entre
el mundo del intercambio y el mundo de los compromisos morales. Si se
rompe esa peculiar especialización femenina -compensar la
"maldad" del capitalismo y permitir que los hermosos frutos
románticos de la desigualdad florezcan al menos en un espacio-
alguien tendrá que tomar el relevo y hacerse cargo de las
necesidades personales, biológicas y sentimentales, a menos de
aceptar una sociedad definitivamente inhabitable. No parece que el
Estado pueda asumir esa maternal función cuando hasta sus
funciones paternales se ponen en duda. Por lo tanto, se trata de
definir qué tipo de ciudad se busca; de qué manera
pueden invertirse las tendencias a la fragmentación y
desintegración social sin negar los avances de la autonomía
individual ni mitificar la comunidad, que cuando existió fue
la base del sometimiento femenino. Entre un hogar invadido por el
mundo de la producción y un espacio público que está
dejando de serlo, las mujeres pueden colaborar con la definición
de un espacio común que devuelva a la ciudad su viejo carácter
histórico asociado con todo poder y con toda liberación</font></i></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2"><b>3.-Acción
frente a las grandes infraestructuras. </b>Itoiz. Lutxa contra
trasgénicos.</font></i></p>
<p style="margin-left: 1.25cm; text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;">
<br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>Ha
llegado la hora para los hombres y las mujeres de actuar en defensa
de la naturaleza, metiendo bastones entre los engranajes del
mecanismo que la destruye. Luchar de forma eficaz para acabar con la
tala de bosques, la contrucción de nuevas carreteras, el
incremento del pastoreo, la extracción de gas y petróleo,
la minería, la construcción de muelles y líneas
eléctricas, el uso de todo-terrenos, las trampas para cazar
animales, la ampliación de las instalaciones de esquí y
todas las otras formas de destrucción de la naturaleza, así
como la cancerosa expansión de las áreas urbanas. </i></font>
</p>
<p style="margin-left: 1.25cm; text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;">
<br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>OKUPACION RURAL. DISCURSO Y
EXPERIENCIAS </b></i>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>La
vida en el campo hoy en dia significa recuperar la esencia de la
tierra, acercarnos a nuestro pasado y tender una mano al futuro.
Significa adoptar nuevas formas de vida y nuevos planteamientos,
alejados del trabajo alienante, de los eskemas autoritarios y
sexistas, de un sistema represivo. Significa salir al paso de la
sectorializacion de la producción, de la division artificial
del trabajo (intelectual, manual).</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>La buskeda de nuevos
modos de producción, de relacion y consumo. Se hace necesaria
la creación de espacios libres de explotacion dotados de
carácter comunitario en los ke el uso colectivo se situe sobre
la propiedad privada. De espacios ke fomenten la creatividad, la
autosuficiencia, la participación, la experimentación,
la relacion respetuosa con el entorrno, el continuo aprendizaje; ke
rompa las relaciones de dependencia con el consumo, el trabajo y el
sistema de mercado. </i></font>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2"><b>1.-Vivienda,
espekulazión y transformación del modelo rural</b>.
(EHNE).</font></i></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i><b>2.-Pueblos Okupados
de Nafarroa.</b></i></font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><b><i><font size="2">3.-Movimiento Sin
Tierra de Brasil.</font> <font size="2">MST</font></i></b></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">A
lo largo de sus 20 años de historía los y las
campesinas siguen okupando tierras, con el objetivo último
de forzar la reforma agraria.<b> </b>Persiguiendo el reparto justo de
la tierra, frente a un modelo capitalista que concentra riqueza y
tecnología dificultando cada vez más la realidad del
campo brasileño.Su modelo de lucha define en dos palabras a
este movimiento: </font></i>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"> <font size="2"><i>la
Okupación de la Tierra.</i></font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"> </p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"> </p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>MUJER Y OKUPACION</b></i></p>
<p
style="margin-left: 3.75cm; text-indent: -3.75cm; margin-bottom: 0cm;">
<br>
</p>
<p
style="margin-left: 3.75cm; text-indent: -3.75cm; margin-bottom: 0cm;">
<i><font size="2">1.Rekorrido histórico de las mujeres en los
espacios okupados</font></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">2.-Espacios okupados
por mujeres</font></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>3.-Situacion actual</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>OKUPAMOS ? GUÍA PRÁCTICA
</b></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">-Oficina per
l´ocupació
( Barna)</font></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>MULTIKULTURALISMO: EL SIMULAKRO
DE LA “REVUELTA”</b></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i>--domingo 1 de
mayo--------------------------------------------------------------------------------</i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><b>-Kontrainformazioa:
necesidad de Komunikación como parte de la formación y
acción colectiva</b>.</font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>-Desde
ke existen los medios masivos y desde ke la población mundial
se haya exortizada frente al televisor, se la alimenta, a kutxaradas,
kon opinión. La expresión “tener opinión
propia” ya no tiene sentido de la realidad. L@s alimentad@s
forzosamente no poseen ya ninguna klase de opinión propia.</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i><b>1.-Sociedad de la
comunicación</b></i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><b> </b>-como se crea</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"> -como se desarrolla -</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"> -como nos influye</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"> -valores alternativos</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"> -imagen de la ocupación
en los mass-media</font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2"><b>2.-komunicacion
alternativa</b> ( Pititako, Indymedia, Tas-Tas, Ekintza Zuzena,
Udondo, </font></i>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>Azti-begiak,
GazteSarea, Mediaberri, Matraka, Likiniano, Amatua TV)</i></font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2">-situacion
de la comunicación alternativa</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"> -como crear medios
alternativos de comunicación</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"> -información</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"> -medios de comunicación</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>OKUPAS EN LAS REDES</b></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">1.-
Okupación y resistencia en la red</font></i></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">2.-
Hackeando la sociedad de la información</font></i></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">3.-
Cibercontrol</font></i></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">4.-
Software libre y movimientos sociales</font></i></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">5.-
Patentes</font></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"> </p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>Violencia</b></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><b><font size="2">1.-Introduccion:</font>
</b><font size="2">Kién decide ké es violento?</font></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2">Una
kultura liberadora no puede progresar sin ruptura ni konflictos. La
voluntad de realizar una sociedad libre, de asegurar libre curso a la
vida personal y social, txoka inevitablemente kon el mundo ke ella
kondena. Toda la trama de relaciones kolectivas está
impregnada de violencia, abierta o difusa. Es necesario y resulta
imprescindible distinguir diferentes formas de violencia: El
instrumento de dominación utilizado por el poder y la reacción
defensiva de l@s represaliad@s. El Estado esconde su verdadera
naturaleza bajo una fatxada de justificaciones ideológicas y
jurídicas, pone en funcionamiento su mákina represiva…</font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i><b>2.-Violencia como
arma útil frente al Estado?</b></i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i><b>-</b></i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><b> -</b></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><b> -</b></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><b><i>AUTOGESTIÓN FRENTE AL
MODELO EKONÓMIKO DOMINANTE</i></b></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-right: -0.24cm; margin-bottom: 0cm;" align="justify"><font
size="2"><i>La
autogestión es, por una parte, una forma de ser; algo referido a las
mentalidades, valores y comportamientos, donde se
prioriza a las personas y a las relaciones sociales mas abiertas y
mas justas. Es también ejercicio de poder y transformación
social ke abarca todo tipo de recursos y relaciones personales.</i></font></p>
<p style="margin-right: -0.24cm; margin-bottom: 0cm;" align="justify"><font
size="2"><i>Autogestión
de la ekonomia kolectiva, de toda creatividad kultural y popular, de
todo el poder social.</i></font></p>
<p
style="margin-left: 1.25cm; margin-right: -0.24cm; margin-bottom: 0cm;"
align="justify">
<br>
</p>
<p
style="margin-right: -0.24cm; text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"
align="justify">
<br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2"><b>1.-Experiencias de
autogestión en pueblos de Latioamerica</b>."Komites
Internacionalistas”.</font></i></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>-
experiencias de comunidades indígenas en Txiapas (zapatismo)</i></font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"> <font size="2"><i>-
Movimiento de los Sin Tierra de Brasil.</i></font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"> <font size="2"><i>-
Uruguay: cooperativa de vivienda por ayuda mutua.</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i><b>2.-Bajo el asfalto
está la huerta</b></i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>La
agroecología intenta revalorizar miles de años de saber
campesino que ha sabido adaptarse a sus ecosistemas naturales creando
agroecosistemas sostenibles en diálogo con la naturaleza. Por
eso en la cooperativa llega un momento en que cerramos los libros de
técnica occidental (frecuentemente traducciones referidas a
ecosistemas alemanes o británicos, que presentan una media
entre el norte, sur, este y oeste de su país) y vamos a
escuchar a los/as campesinos/as que nos rodean, a observar
directamente nuestro entorno natural y a experimentar.</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>Observamos también
la organización social de nuestros pueblos y barrios y los
problemas que conlleva y cómo intentan resolverlos o no.
Intentamos crear lazos de apoyo mutuo con las personas y asociaciones
de estos entornos para salir para adelante juntos/as: compartimos
campañas reivindicativas, locales, semillas, maquinarias,
experiencias, etc. Todo vale para crear.</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i><b>3.-Okupación
empresarial</b></i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><b> -</b><i><font size="2">Ambulatorio
Medico Popular</font></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i> -</i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i> </i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i>--lunes 2 de
mayo------------------------------------------------------------------------------------</i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>Resistencia.:Euskal herria.
estado. europa</b></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">1.-Represión
legal. Procesos, delitos, campañas de despenalización.
Situación actual. Propuestas.</font></i></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>
-Jaume
Asens, abogado. Barcelona.</i></font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>
-Endika
Zulueta abogado. Madrid</i></font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">
- .Euskal Jai </font></i>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">2.-Relaciones
Institucionales. Procesos de negociación entre la
administración y las casas ocupadas. </font></i>
</p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>
-Alemania.</i></font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i>
-Rotaflora
</i></font></p>
<p style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i> -</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><i><font size="2">3.-Respuesta ante
Desalojos. Autodefensa, respaldo social, movilización,
recursos.</font></i></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i> -Euskal Jai</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i> -PatiBlau, Barna.</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="2"><i> -Laboratorio, Madrid.
</i></font></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<br>
</div>
</div>
</body>
</html>