[Bah-smv-gt] [Bah-smv-general] Invitación a congreso okupacion en Bilbao

[BAH-SanMartín]

Hola, nos ha llegado esta invitación, y urge contestar. Porfa, si hay
alguien interesado en acudir, que les escriba directamente y además que
mande ese mismo mensaje a las listas generales de los dos BAH. Gracias


---------------------------- Mensaje original ----------------------------
Asunto: kongreso de Okupacion de Euskal herria 2005. 29 y 30 de abril, 1 y
2 de mayo. Bilbo De:     "kukutza gaztetxea" <kukutza en sindominio.net>
Fecha:  Mar, 29 de Marzo de 2005, 3:17 pm
Para:   bah_sm en ourproject.org
        Bah_sm en ourproject.org
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  Epa amores!! Os escribimos desde Kukutza Gaztetxea, un espacio
liberado con casi 7 años de vida. Desde el Movimiento de Okupacion de 
Bilbo hacemos esta apuesta en defensa de los Gaztetxes.
Aki os mando la programación de la historia ke estamos preparando. Lo
organizamos desde Bilbo kon el respaldo y la participación del  Movimiento
de Okupación de Euskal Herria.

Como veis, hay blokes dedicados a la okupacion rural , así como
urbanismo y autogestión. *Nos gustaria contar con vuestra asistencia en 
el bloke de autogestión...poder conocer de primera mano vuestros
proyectos nos parece un lujazo.*Necesitamos también vuestra
colaboracion  en lo ke se refiere a experiencias , material tanto 
audiovisual como publicaciones...todo lo ke valoreis interesante para el 
kongresu.

Bueno peña, esperamos ke os interese la propuesta de jornadas y ke nos 
podais ayudar y participar en ellas. Ehí!nos hacemos cargo de los gastos 
de viaje y demás para la gente ke venga a hacer la exposicion de
vuestros proyectos. Mesedez, poneros en contacto kon nosotr en s lo antes 
posible. Salud y Rebeldía. "Mai".
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<>*ERRADIKALA SISTEMA HONEN KONTRA!!!*
               KONGRESO DE OKUPAZION DE EUSKAL HERRIA *29 y 30 de Abril,
1 y 2 de mayo 2005 Kukutza (Bilbon) *


*DESDE LA INCOMODIDAD*


Los tiempos de krisis son tiempos de cambio, de regeneración. De puesta  a
punto de una makinaria oxidada para desenvolverse en las lutxas ke las 
nuevas cirkustancias imponen.

Las lutxas son las de siempre: kerer kambiar el mundo y no poder, pero 
tampoko resignarse. La nuestra es una resistencia al naufragio, en el ke 
las grandes teologías e ideologías absolutas o totalitarias se han 
mostrado incapaces de darnos respuestas a los problemas a los ke en el 
día a día nos enfrentamos.

Somos la generación ke ha nacido en una epoka de gran perfeccionamiento 
de los medios de formación de masas, ke nos han impuesto su realidad a 
base de repetirnos incesantemente una falsificación del mundo. La 
dominación krea la realidad a medida ke habla de ella. Por desgracia, ha 
kalado tan hondo en nuestras mentes, ke nos vemos mutxas veces incapaces 
de discernir si nuestras actitudes son subersivas o si, por el
kontrario, no estamos haciendo más ke repetir el eskema prefijado por el 
Estado kumpliendo el papel ke nos otorga.

Por lo tanto, nuestra pretendida subversión mezkla nuevas posturas kon 
las viejas ideas kreadas por el Estado, mermando konsiderablemente 
nuestras posibilidades en la lutxa.

* *El principal konflicto ke tenemos hoy en día en los movimientos 
sociales no radika solo en la necesidad o nó de tácticas y estrategias 
konjuntas, sino en la conciencia individual y kolectiva. La propia 
konzienzia debe ser un instrumento ke tenemos ke afinar konstantemente 
para dotarla de una mayor sensibilidad ante lo ke nos rodea. Actuando se 
va haciendo. Debe ser un arma en perpetua kreazión, y no debemos
permitir ke se deteriore kon los valores y las Historia ke nos vende el 
poder. Solo entre kontradicciones y lutxas podremos ser personas reales  y
no esa mezkla de individuo\masa en el ke nos kieren konvertir.


Debemos lutxar por la supervivencia de nuestros proyectos kontra esa  gran
ola represiva ke arrasa nuestros pueblos, nuestra kultura, nuestros 
deretxos. Kontra esa polítika de desalojos kordinada en Europa. Afinar 
nuestra konzienzia para defender nuestros espacios, nuestro futuro.






*KULTURA-URBANISMO-VIOLENCIA-COMUNICACIÓN-AUTOGESTIÓN-RESISTENCIA*


*PROPONEMOS *

formación y debate

intercambio de experiencias* *

generar nuevas okupaciones

definir estrategias conjuntas


*OFRECEMOS*


*4 días llenos de debates, txarlas y talleres organizados por blokes; 
dentro de todos ellos se plantea una introducción ke de pie a la
participación y a la realización de propuestas .

No se buskan razones absolutas ni una actitud sumiso-aplaudidora ante  l en s
ponentes.

Esperamos dar una voz lo suficientemente amplia komo para ke todas las 
personas puedan debatir y expresarse en libertad y en su idioma ( 
euskara, catalan, castellano, francés...)


*Espacio permanente de información, exposición e intercambio de
materiales y experiencias

( contactos, publicaciones, músika, videos,* ...).*


*Espacio para dormir, komer y zenar


*Espacio para disfrutar . Jaialdiak, kontzertuak, antzerkiak


*PROGRAMACIÓN:*



-----*/Viernes 29 de abril---------------------------------------------/*


/*OKUPAZIOA EUSKAL HERRIAN */


/* Recorrido histórico (1970-2005).. /


/*Montaje audiovisual. /

/ /

/*Análisis de la situación actual/..



/*OKUPAR EN EUROPA*/


*/-Rekorrido histórico en Europa y formas de entender la ocupación./*

/*Diferentes experiencias de la mano de gentes de Berlin, Holanda, 
Italia,...)*/


/-Ambulatorio Medico Popular ( Italia )/

/-Rotaflora ( Hamburgo)/

/- ( Alemania)/

-


/El movimiento "squatter" nace en Gran Bretaña a finales de los 60, como 
consecuencia del movimiento hippie y posteriormente del punk. Pronto se 
extiende por todo el viejo continente (los "Crackers" holandeses, los 
"Besetzers" en Alemania y los "Okupas" en España). Con el paso del  tiempo
surgen auténticas ciudades okupadas, como Christiania, un antiguo  cuartel
en pleno centro de Copenhague con miles de personas viviendo en  edificios
que no son suyos. Incluso a lo largo de estos años se han  llegado a
normalizar y legalizar barrios como el "Krenzberg" de Berlín  ,okupado en
su totalidad; se firmaron contratos de alquiler aceptables y  se
subvencionaron las reformas de los edificios. Pero al cambiar el  partido
político en el poder volvieron los desalojos y las detenciones.  Algo
similar sucedió en la parte oriental con la caída del muro./


/La okupación no siempre va ligada a una ideología determinada, ni 
siquiera a una estética de tribu urbana. Aunque es cierto que se
caracteriza por no estar de acuerdo con el sistema establecido. Incluso 
hay diferencias según el país en que estemos. En los años 90 en
Inglaterra hay miles de familias viviendo en squats con lavadora, 
televisión, agua corriente... A diferencia del Estado, donde los okupas 
son generalmente jóvenes de una determinada tendencia ideológica, en 
Inglaterra existen autenticas "inmobiliarias" okupas, donde te informan 
de las casas deshabitadas (generalmente de propiedad municipal). Es una 
forma de vivir socialmente aceptada y más generalizada que aquí./



/LA OKUPACIÓN DE TIERRAS/


/La okupación de tierras es una idea bastante vieja. Comenzó en el mismo 
momento en que se inventó la propiedad privada. En el momento que  alguien
decidió que un trozo de territorio era suyo y otro alguien  decidió que
eso no podía ser así. La tierra es de todos. En la
Revolución Inglesa los [diggers] se dedicaron a cultivar grandes
haciendas sin utilizar. Realmente en toda Europa siempre han existido 
tierras comunales, en la península ibérica los pastos de los puertos de 
montaña solían y suelen ser comunes. Los ganaderos de las aldeas llevan 
el ganado de distintas ganaderías y lo juntan para cuidarlo más
fácilmente. Esto también existía en la Inglaterra del siglo XVIII, de 
hecho las tierras comunales eran las que garantizaban el sustento de 
mucha gente. Cuando el capitalismo entonces naciente necesitó mano de 
obra barata se aprobaron las leyes [Enclosure Acts], que privatizaban y 
dividían estas tierras comunes provocando un éxodo del campo a la ciudad./


/Posteriormente ha habido numerosos casos de ocupaciones de tierras como 
durante la I República española o la Revolución mexicana con su lema 
Tierra y Libertad sacado a su vez del movimiento socialista / populista 
ruso, que pedía lo mismo. En España durante el trienio bolchevique 
andaluz se ocuparon numerosas haciendas que pertenecían a los grandes 
terratenientes de la época. En la II República española también se  dieron
numerosos casos de invasiones de tierras. Pero destacamos por la  cantidad
de kilómetros cuadrados colectivizados a la Revolución Española  en donde
aproximadamente el 60% de la zona republicana fue colectivizada  de una u
otra manera. En general es típico de las sociedades campesinas  pobres que
no tienen mucho que perder y que ven en la okupación un modo  de
sobrevivir. /


/LA OKUPACIÓN RURAL/


/Por otra parte llamamos okupación rural a la re-habilitación de pueblos 
abandonados o despoblados. En Europa hay miles de pueblos y aldeas que 
han sido abandonados por sus habitantes. Muchas veces ha sido por su 
inviabilidad económica, otras veces porque han construido un embalse y 
les han inundado las tierras cultivables. El caso es que con el
envejecimiento de la población muchos pueblos se abandonan y su cultura 
se pierde. Desde los años 70 ha existido un movimiento que trata de 
"volver al campo" okupando casas en estos pueblos. Se le suele dar el 
nombre de [neo-ruralismo]. Y también puede ser tanto legal (comprando 
casas y terrenos) como ilegal (okupando). El neo-ruralismo legal está 
teniendo cierto auge con el "turismo ecológico" o "turismo rural". Los 
montes se llenan de nueva gente, nuevas caras, nueva vida... Sin embargo 
hay que destacar por su importancia el neo-ruralismo ilegal. /


/LA OKUPACIÓN URBANA/


/Moviéndonos a las ciudades tenemos el caso de la okupación urbana. Esto 
no es otra cosa que entrar en un local abandonado sin el consentimiento 
de su propietario. Puede ser un acto político o sin otra política que la 
de buscarse un techo bajo el que cobijarse. Aunque en teoría las
constituciones occidentales reconocen el derecho a una vivienda digna,  la
realidad nos muestra a miles de personas viviendo en la calle
mientras otros miles de pisos se quedan vacíos. Es completamente lógico 
que exista la okupación./


/Haciendo un poco de historia vemos que este fenómeno no es algo nuevo. 
Un caso extremo de este caso fue la [huelga de alquileres] de Barcelona 
en 1931, cuando decenas de miles de personas se negaron a pagar sus 
alquileres durante meses. También ocurrió en otras ciudades de Europa 
([Glasgow] en 1915) y norteamérica. La okupación a gran escala ha tenido 
lugar en alguna que otra ocasión. Por ejemplo en el Londres de la 
postguerra mundial. Cuando una gran parte de la población estaba sin  casa
debido a los bombardeos alemanes y había un gran número de casas 
deshabitadas. Se llegaron a okupar barrios enteros. En Lisboa en 1974 
ocurrió otra famosa oleada de okupaciones que involucró a unas 10.000 
familias./


/OKUPA Y PREOKUPA/


/Las okupaciones de viviendas consisten en la apropiación de edificios 
abandonados para uso residencial, y son un exponente de las
contradicciones existentes entre el derecho a la vivienda y la
existencia de un potente mercado inmobiliario basado en la propiedad 
privada. En épocas recientes la ocupación de viviendas, conocida con el 
nombre anglosajón de "Squatting", fue una práctica ligada a los grupos 
sociales alternativos y muy extendida (desde las décadas de 1960 y 1970) 
en las áreas centrales de ciertas ciudades europeas, como Amsterdam y 
Berlín. La okupación suele producirse sobre edificios abandonados o 
infrautilizados, no exclusivamente residenciales, pues también afecta a 
locales industriales o de espectáculos; de modo preferente suele
tratarse de personas con fuertes carencias residenciales o grupos de 
jóvenes radicales, que consideran esta actividad como una vía hacia una 
forma de vida alternativa y contestataria/_._










/--Sabado 30 de
abril---------------------------------------------------------------------------------/



*/Deretxos individuales...deretxos nacionales /?*

-Iñaki Gil de San Vicente

-Ortxi Letamendía

-






/*Urbanismo*/


*/1.-Komo influye en nuestras vidas el Modelo de ciudad /*


Hay un construir que es muchísimo más vandálico que un destruir. Por 
doquier contemplaremos grúas, edificios y autovías, tras los que
adivinamos la obra de innumerables alcaldes, banqueros y constructores, 
invadiendo el territorio, destrozando el paisaje, malbaratando recursos, 
acumulando basuras, contaminando el ambiente, poniendo en peligro la 
seguridad y la salud de los habitantes, arruinando los lugares uno tras 
otro en una loca carrera por la urbanización total. Desde leugo, las 
fuerzas constructivas son fuerzas destructivas. La oposición
campo-ciudad ha sido superada con la abolición completa de uno de los 
términos: las hortalizas se han cambiado por ladrillos. Decir que el 
hormigón y el asfalto son el rasgo característico de la nueva
civilización es poco: son lisa y llanamente la nueva civilización. Eso, 
yendo a la raíz de la cuestión, significa que la vida de todos se halla 
en manos de tecnócratas y promotores, oscilando entre automóviles e 
inmobiliarias. ¿Cómo hemos ido a parar aquí?

Colonización tecnológica de cualquier tipo de actividades, precarización 
del mercado laboral, planificación urbana expansiva, especulación 
inmobiliaria, deslocalización de industrias, industrialización de la 
agricultura, construcción de grandes infraestructuras de transporte, 
motorización general de la población, constitución de un mercado
internacional del agua y de la energía, etc. Las ciudades en poder de  los
nuevos dirigentes se terciarizan y se convierten en centros de ocio  y
consumo, suministradoras de servicios. Las grandes tratan de situarse  en
las redes de poder internacionales y las pequeñas intentan
convertirse en sus satélites. Por su parte, los servicios generan 
multitud de trabajos malpagados y efímeros, con lo que la joven
población trabajadora es obligada a vivir en zonas alejadas, donde los 
alquileres o los precios de los pisos son más asequibles. El centro se 
vacía y museifica, llenándose de áreas comerciales, oficinas y hoteles. 
La ciudad se orienta hacia el turismo y los negocios.

Todos los estilos de vida ligados a una ocupación no capitalista del 
territorio desaparecen...



/*2.-Urbanismo desde la perspectiva de genero. *Colectivo de mujeres 
urbanistas./


/En la ciudad actual las diferencias de clase, las relaciones sociales y 
las relaciones de producción resultan invisibles, cada vez más
abstractas y sin contacto. De esta manera, podría decirse que las  mujeres
ocupan la calle cuando ésta degenera, o que su acceso a la  ciudad es
libre precisamente cuando la ciudad ha dejado de ser el centro  de la
decisión y de la acción. Al igual que accede en condiciones de  igualdad
al mercado de trabajo cuando el mercado de trabajo se fragmenta  y
segrega. Mujer y ciudad Pero la posibilidad de autonomía no debe 
despreciarse ni debemos descartar una libertad porque esté
desvalorizada. El hecho de haber convertido la vida privada o pública en 
una elección y no un destino; la posibilidad de acceder a todas las 
esferas y a todos los espacios con libertad es una victoria que se 
enmarca evidentemente en una realidad donde la libertad parece
neutralizarse en las falsas opciones del mejor de los mundos posibles.  Al
mismo tiempo, la decadencia del espacio urbano afecta especialmente a  las
mujeres. Porque la supremacía del interés privado sobre el público  es
aprovechada en menor medida por éstas -basta comprobar el uso del 
vehículo- y, además, porque se quiera o no las mujeres siguen haciéndose 
cargo de lo comunitario, es decir, de aquellas necesidades que el  mercado
desprecia y de todas las que dependen de otra persona, niños  pequeños,
personas mayores, enfermos, etc. De una forma que no está  alejada del
proceso que hemos descrito, se carga en las mujeres la  integración que la
sociedad no procura, consiguiéndose la autonomía de  unos en detrimento de
otros. Hemos visto que la reclusión femenina ha  servido de puente entre
el individuo y la comunidad, de mediación entre  el mundo del intercambio
y el mundo de los compromisos morales. Si se  rompe esa peculiar
especialización femenina -compensar la "maldad" del  capitalismo y
permitir que los hermosos frutos románticos de la
desigualdad florezcan al menos en un espacio- alguien tendrá que tomar  el
relevo y hacerse cargo de las necesidades personales, biológicas y 
sentimentales, a menos de aceptar una sociedad definitivamente
inhabitable. No parece que el Estado pueda asumir esa maternal función 
cuando hasta sus funciones paternales se ponen en duda. Por lo tanto, se 
trata de definir qué tipo de ciudad se busca; de qué manera pueden 
invertirse las tendencias a la fragmentación y desintegración social sin 
negar los avances de la autonomía individual ni mitificar la comunidad, 
que cuando existió fue la base del sometimiento femenino. Entre un hogar 
invadido por el mundo de la producción y un espacio público que está 
dejando de serlo, las mujeres pueden colaborar con la definición de un 
espacio común que devuelva a la ciudad su viejo carácter histórico 
asociado con todo poder y con toda liberación/



/*3.-Acción frente a las grandes infraestructuras. *Itoiz. Lutxa contra 
trasgénicos./


/Ha llegado la hora para los hombres y las mujeres de actuar en defensa 
de la naturaleza, metiendo bastones entre los engranajes del mecanismo 
que la destruye. Luchar de forma eficaz para acabar con la tala de 
bosques, la contrucción de nuevas carreteras, el incremento del
pastoreo, la extracción de gas y petróleo, la minería, la construcción  de
muelles y líneas eléctricas, el uso de todo-terrenos, las trampas  para
cazar animales, la ampliación de las instalaciones de esquí y todas  las
otras formas de destrucción de la naturaleza, así como la cancerosa 
expansión de las áreas urbanas. /







/*OKUPACION RURAL. DISCURSO Y EXPERIENCIAS */


/La vida en el campo hoy en dia significa recuperar la esencia de la 
tierra, acercarnos a nuestro pasado y tender una mano al futuro.
Significa adoptar nuevas formas de vida y nuevos planteamientos,
alejados del trabajo alienante, de los eskemas autoritarios y sexistas, 
de un sistema represivo. Significa salir al paso de la sectorializacion 
de la producción, de la division artificial del trabajo (intelectual, 
manual)./

/La buskeda de nuevos modos de producción, de relacion y consumo. Se  hace
necesaria la creación de espacios libres de explotacion dotados de 
carácter comunitario en los ke el uso colectivo se situe sobre la 
propiedad privada. De espacios ke fomenten la creatividad, la
autosuficiencia, la participación, la experimentación, la relacion 
respetuosa con el entorrno, el continuo aprendizaje; ke rompa las 
relaciones de dependencia con el consumo, el trabajo y el sistema de 
mercado. /

/*1.-Vivienda, espekulazión y transformación del modelo rural*. (EHNE)./



/*2.-Pueblos Okupados de Nafarroa.*/



*/3.-Movimiento Sin Tierra de Brasil. MST/*

/A lo largo de sus 20 años de historía los y las campesinas siguen 
okupando tierras, con el objetivo último de forzar la reforma agraria.* 
*Persiguiendo el reparto justo de la tierra, frente a un modelo
capitalista que concentra riqueza y tecnología dificultando cada vez más 
la realidad del campo brasileño.Su modelo de lucha define en dos
palabras a este movimiento: /

/la Okupación de la Tierra./




/*MUJER Y OKUPACION*/


/1.Rekorrido histórico de las mujeres en los espacios okupados/


/2.-Espacios okupados por mujeres/


/3.-Situacion actual/



/*OKUPAMOS ? GUÍA PRÁCTICA */


/-Oficina per l´ocupació ( Barna)/



/*MULTIKULTURALISMO: EL SIMULAKRO DE LA "REVUELTA"*/








/--domingo 1 de
mayo--------------------------------------------------------------------------------/



*-Kontrainformazioa: necesidad de Komunikación como parte de la
formación y acción colectiva*.


/-Desde ke existen los medios masivos y desde ke la población mundial se 
haya exortizada frente al televisor, se la alimenta, a kutxaradas, kon 
opinión. La expresión "tener opinión propia" ya no tiene sentido de la 
realidad. L en s alimentad en s forzosamente no poseen ya ninguna klase de 
opinión propia./


/*1.-Sociedad de la comunicación*/

* *-como se crea

-como se desarrolla -

-como nos influye

-valores alternativos

-imagen de la ocupación en los mass-media



/*2.-komunicacion alternativa* ( Pititako, Indymedia, Tas-Tas, Ekintza 
Zuzena, Udondo, /

/Azti-begiak, GazteSarea, Mediaberri, Matraka, Likiniano, Amatua TV)/

-situacion de la comunicación alternativa

-como crear medios alternativos de comunicación

-información

-medios de comunicación




/*OKUPAS EN LAS REDES*/


/1.- Okupación y resistencia en la red/

/2.- Hackeando la sociedad de la información/

/3.- Cibercontrol/

/4.- Software libre y movimientos sociales/

/5.- Patentes/



/*Violencia*/


/*1.-Introduccion: *Kién decide ké es violento?/


Una kultura liberadora no puede progresar sin ruptura ni konflictos. La 
voluntad de realizar una sociedad libre, de asegurar libre curso a la 
vida personal y social, txoka inevitablemente kon el mundo ke ella 
kondena. Toda la trama de relaciones kolectivas está impregnada de 
violencia, abierta o difusa. Es necesario y resulta imprescindible 
distinguir diferentes formas de violencia: El instrumento de dominación 
utilizado por el poder y la reacción defensiva de l en s represaliad en s. El 
Estado esconde su verdadera naturaleza bajo una fatxada de
justificaciones ideológicas y jurídicas, pone en funcionamiento su  mákina
represiva...



/*2.-Violencia como arma útil frente al Estado?*/


/*-*/

* -*

* -*






*/AUTOGESTIÓN FRENTE AL MODELO EKONÓMIKO DOMINANTE/*


/La autogestión es, por una parte, una forma de ser; algo referido a las 
mentalidades, valores y comportamientos, donde se prioriza a las
personas y a las relaciones sociales mas abiertas y mas justas. Es 
también ejercicio de poder y transformación social ke abarca todo tipo  de
recursos y relaciones personales./

/Autogestión de la ekonomia kolectiva, de toda creatividad kultural y 
popular, de todo el poder social./



/*1.-Experiencias de autogestión en pueblos de Latioamerica*."Komites 
Internacionalistas"./

/- experiencias de comunidades indígenas en Txiapas (zapatismo)/

/- Movimiento de los Sin Tierra de Brasil./

/- Uruguay: cooperativa de vivienda por ayuda mutua./



/*2.-Bajo el asfalto está la huerta*/


/La agroecología intenta revalorizar miles de años de saber campesino  que
ha sabido adaptarse a sus ecosistemas naturales creando
agroecosistemas sostenibles en diálogo con la naturaleza. Por eso en la 
cooperativa llega un momento en que cerramos los libros de técnica 
occidental (frecuentemente traducciones referidas a ecosistemas alemanes 
o británicos, que presentan una media entre el norte, sur, este y oeste 
de su país) y vamos a escuchar a los/as campesinos/as que nos rodean, a 
observar directamente nuestro entorno natural y a experimentar./


/Observamos también la organización social de nuestros pueblos y barrios 
y los problemas que conlleva y cómo intentan resolverlos o no.
Intentamos crear lazos de apoyo mutuo con las personas y asociaciones de 
estos entornos para salir para adelante juntos/as: compartimos campañas 
reivindicativas, locales, semillas, maquinarias, experiencias, etc. Todo 
vale para crear./




/*3.-Okupación empresarial*/

* -*/Ambulatorio Medico Popular/

/ -/

/ /





/--lunes 2 de
mayo------------------------------------------------------------------------------------/


/*Resistencia.:Euskal herria. estado. europa*/


/1.-Represión legal. Procesos, delitos, campañas de despenalización. 
Situación actual. Propuestas./


/ -Jaume Asens, abogado. Barcelona./

/ -Endika Zulueta abogado. Madrid/

/ - .Euskal Jai /


/2.-Relaciones Institucionales. Procesos de negociación entre la
administración y las casas ocupadas. /

/ -Alemania./

/ -Rotaflora /

/ -/



/3.-Respuesta ante Desalojos. Autodefensa, respaldo social,
movilización, recursos./

/ -Euskal Jai/

/ -PatiBlau, Barna./

/ -Laboratorio, Madrid. /



















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