Hola, nos ha llegado esta invitación, y urge contestar. Porfa, si hay alguien interesado en acudir, que les escriba directamente y además que mande ese mismo mensaje a las listas generales de los dos BAH. Gracias ---------------------------- Mensaje original ---------------------------- Asunto: kongreso de Okupacion de Euskal herria 2005. 29 y 30 de abril, 1 y 2 de mayo. Bilbo De: "kukutza gaztetxea" <[email protected]> Fecha: Mar, 29 de Marzo de 2005, 3:17 pm Para: [email protected] [email protected] -------------------------------------------------------------------------- Epa amores!! Os escribimos desde Kukutza Gaztetxea, un espacio liberado con casi 7 años de vida. Desde el Movimiento de Okupacion de Bilbo hacemos esta apuesta en defensa de los Gaztetxes. Aki os mando la programación de la historia ke estamos preparando. Lo organizamos desde Bilbo kon el respaldo y la participación del Movimiento de Okupación de Euskal Herria. Como veis, hay blokes dedicados a la okupacion rural , así como urbanismo y autogestión. *Nos gustaria contar con vuestra asistencia en el bloke de autogestión...poder conocer de primera mano vuestros proyectos nos parece un lujazo.*Necesitamos también vuestra colaboracion en lo ke se refiere a experiencias , material tanto audiovisual como publicaciones...todo lo ke valoreis interesante para el kongresu. Bueno peña, esperamos ke os interese la propuesta de jornadas y ke nos podais ayudar y participar en ellas. Ehí!nos hacemos cargo de los gastos de viaje y demás para la gente ke venga a hacer la exposicion de vuestros proyectos. Mesedez, poneros en contacto kon nosotr@s lo antes posible. Salud y Rebeldía. "Mai". ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <>*ERRADIKALA SISTEMA HONEN KONTRA!!!* KONGRESO DE OKUPAZION DE EUSKAL HERRIA *29 y 30 de Abril, 1 y 2 de mayo 2005 Kukutza (Bilbon) * *DESDE LA INCOMODIDAD* Los tiempos de krisis son tiempos de cambio, de regeneración. De puesta a punto de una makinaria oxidada para desenvolverse en las lutxas ke las nuevas cirkustancias imponen. Las lutxas son las de siempre: kerer kambiar el mundo y no poder, pero tampoko resignarse. La nuestra es una resistencia al naufragio, en el ke las grandes teologías e ideologías absolutas o totalitarias se han mostrado incapaces de darnos respuestas a los problemas a los ke en el día a día nos enfrentamos. Somos la generación ke ha nacido en una epoka de gran perfeccionamiento de los medios de formación de masas, ke nos han impuesto su realidad a base de repetirnos incesantemente una falsificación del mundo. La dominación krea la realidad a medida ke habla de ella. Por desgracia, ha kalado tan hondo en nuestras mentes, ke nos vemos mutxas veces incapaces de discernir si nuestras actitudes son subersivas o si, por el kontrario, no estamos haciendo más ke repetir el eskema prefijado por el Estado kumpliendo el papel ke nos otorga. Por lo tanto, nuestra pretendida subversión mezkla nuevas posturas kon las viejas ideas kreadas por el Estado, mermando konsiderablemente nuestras posibilidades en la lutxa. * *El principal konflicto ke tenemos hoy en día en los movimientos sociales no radika solo en la necesidad o nó de tácticas y estrategias konjuntas, sino en la conciencia individual y kolectiva. La propia konzienzia debe ser un instrumento ke tenemos ke afinar konstantemente para dotarla de una mayor sensibilidad ante lo ke nos rodea. Actuando se va haciendo. Debe ser un arma en perpetua kreazión, y no debemos permitir ke se deteriore kon los valores y las Historia ke nos vende el poder. Solo entre kontradicciones y lutxas podremos ser personas reales y no esa mezkla de individuo\masa en el ke nos kieren konvertir. Debemos lutxar por la supervivencia de nuestros proyectos kontra esa gran ola represiva ke arrasa nuestros pueblos, nuestra kultura, nuestros deretxos. Kontra esa polítika de desalojos kordinada en Europa. Afinar nuestra konzienzia para defender nuestros espacios, nuestro futuro. *KULTURA-URBANISMO-VIOLENCIA-COMUNICACIÓN-AUTOGESTIÓN-RESISTENCIA* *PROPONEMOS * formación y debate intercambio de experiencias* * generar nuevas okupaciones definir estrategias conjuntas *OFRECEMOS* *4 días llenos de debates, txarlas y talleres organizados por blokes; dentro de todos ellos se plantea una introducción ke de pie a la participación y a la realización de propuestas . No se buskan razones absolutas ni una actitud sumiso-aplaudidora ante l@s ponentes. Esperamos dar una voz lo suficientemente amplia komo para ke todas las personas puedan debatir y expresarse en libertad y en su idioma ( euskara, catalan, castellano, francés...) *Espacio permanente de información, exposición e intercambio de materiales y experiencias ( contactos, publicaciones, músika, videos,* ...).* *Espacio para dormir, komer y zenar *Espacio para disfrutar . Jaialdiak, kontzertuak, antzerkiak *PROGRAMACIÓN:* -----*/Viernes 29 de abril---------------------------------------------/* /*OKUPAZIOA EUSKAL HERRIAN */ /* Recorrido histórico (1970-2005).. / /*Montaje audiovisual. / / / /*Análisis de la situación actual/.. /*OKUPAR EN EUROPA*/ */-Rekorrido histórico en Europa y formas de entender la ocupación./* /*Diferentes experiencias de la mano de gentes de Berlin, Holanda, Italia,...)*/ /-Ambulatorio Medico Popular ( Italia )/ /-Rotaflora ( Hamburgo)/ /- ( Alemania)/ - /El movimiento "squatter" nace en Gran Bretaña a finales de los 60, como consecuencia del movimiento hippie y posteriormente del punk. Pronto se extiende por todo el viejo continente (los "Crackers" holandeses, los "Besetzers" en Alemania y los "Okupas" en España). Con el paso del tiempo surgen auténticas ciudades okupadas, como Christiania, un antiguo cuartel en pleno centro de Copenhague con miles de personas viviendo en edificios que no son suyos. Incluso a lo largo de estos años se han llegado a normalizar y legalizar barrios como el "Krenzberg" de Berlín ,okupado en su totalidad; se firmaron contratos de alquiler aceptables y se subvencionaron las reformas de los edificios. Pero al cambiar el partido político en el poder volvieron los desalojos y las detenciones. Algo similar sucedió en la parte oriental con la caída del muro./ /La okupación no siempre va ligada a una ideología determinada, ni siquiera a una estética de tribu urbana. Aunque es cierto que se caracteriza por no estar de acuerdo con el sistema establecido. Incluso hay diferencias según el país en que estemos. En los años 90 en Inglaterra hay miles de familias viviendo en squats con lavadora, televisión, agua corriente... A diferencia del Estado, donde los okupas son generalmente jóvenes de una determinada tendencia ideológica, en Inglaterra existen autenticas "inmobiliarias" okupas, donde te informan de las casas deshabitadas (generalmente de propiedad municipal). Es una forma de vivir socialmente aceptada y más generalizada que aquí./ /LA OKUPACIÓN DE TIERRAS/ /La okupación de tierras es una idea bastante vieja. Comenzó en el mismo momento en que se inventó la propiedad privada. En el momento que alguien decidió que un trozo de territorio era suyo y otro alguien decidió que eso no podía ser así. La tierra es de todos. En la Revolución Inglesa los [diggers] se dedicaron a cultivar grandes haciendas sin utilizar. Realmente en toda Europa siempre han existido tierras comunales, en la península ibérica los pastos de los puertos de montaña solían y suelen ser comunes. Los ganaderos de las aldeas llevan el ganado de distintas ganaderías y lo juntan para cuidarlo más fácilmente. Esto también existía en la Inglaterra del siglo XVIII, de hecho las tierras comunales eran las que garantizaban el sustento de mucha gente. Cuando el capitalismo entonces naciente necesitó mano de obra barata se aprobaron las leyes [Enclosure Acts], que privatizaban y dividían estas tierras comunes provocando un éxodo del campo a la ciudad./ /Posteriormente ha habido numerosos casos de ocupaciones de tierras como durante la I República española o la Revolución mexicana con su lema Tierra y Libertad sacado a su vez del movimiento socialista / populista ruso, que pedía lo mismo. En España durante el trienio bolchevique andaluz se ocuparon numerosas haciendas que pertenecían a los grandes terratenientes de la época. En la II República española también se dieron numerosos casos de invasiones de tierras. Pero destacamos por la cantidad de kilómetros cuadrados colectivizados a la Revolución Española en donde aproximadamente el 60% de la zona republicana fue colectivizada de una u otra manera. En general es típico de las sociedades campesinas pobres que no tienen mucho que perder y que ven en la okupación un modo de sobrevivir. / /LA OKUPACIÓN RURAL/ /Por otra parte llamamos okupación rural a la re-habilitación de pueblos abandonados o despoblados. En Europa hay miles de pueblos y aldeas que han sido abandonados por sus habitantes. Muchas veces ha sido por su inviabilidad económica, otras veces porque han construido un embalse y les han inundado las tierras cultivables. El caso es que con el envejecimiento de la población muchos pueblos se abandonan y su cultura se pierde. Desde los años 70 ha existido un movimiento que trata de "volver al campo" okupando casas en estos pueblos. Se le suele dar el nombre de [neo-ruralismo]. Y también puede ser tanto legal (comprando casas y terrenos) como ilegal (okupando). El neo-ruralismo legal está teniendo cierto auge con el "turismo ecológico" o "turismo rural". Los montes se llenan de nueva gente, nuevas caras, nueva vida... Sin embargo hay que destacar por su importancia el neo-ruralismo ilegal. / /LA OKUPACIÓN URBANA/ /Moviéndonos a las ciudades tenemos el caso de la okupación urbana. Esto no es otra cosa que entrar en un local abandonado sin el consentimiento de su propietario. Puede ser un acto político o sin otra política que la de buscarse un techo bajo el que cobijarse. Aunque en teoría las constituciones occidentales reconocen el derecho a una vivienda digna, la realidad nos muestra a miles de personas viviendo en la calle mientras otros miles de pisos se quedan vacíos. Es completamente lógico que exista la okupación./ /Haciendo un poco de historia vemos que este fenómeno no es algo nuevo. Un caso extremo de este caso fue la [huelga de alquileres] de Barcelona en 1931, cuando decenas de miles de personas se negaron a pagar sus alquileres durante meses. También ocurrió en otras ciudades de Europa ([Glasgow] en 1915) y norteamérica. La okupación a gran escala ha tenido lugar en alguna que otra ocasión. Por ejemplo en el Londres de la postguerra mundial. Cuando una gran parte de la población estaba sin casa debido a los bombardeos alemanes y había un gran número de casas deshabitadas. Se llegaron a okupar barrios enteros. En Lisboa en 1974 ocurrió otra famosa oleada de okupaciones que involucró a unas 10.000 familias./ /OKUPA Y PREOKUPA/ /Las okupaciones de viviendas consisten en la apropiación de edificios abandonados para uso residencial, y son un exponente de las contradicciones existentes entre el derecho a la vivienda y la existencia de un potente mercado inmobiliario basado en la propiedad privada. En épocas recientes la ocupación de viviendas, conocida con el nombre anglosajón de "Squatting", fue una práctica ligada a los grupos sociales alternativos y muy extendida (desde las décadas de 1960 y 1970) en las áreas centrales de ciertas ciudades europeas, como Amsterdam y Berlín. La okupación suele producirse sobre edificios abandonados o infrautilizados, no exclusivamente residenciales, pues también afecta a locales industriales o de espectáculos; de modo preferente suele tratarse de personas con fuertes carencias residenciales o grupos de jóvenes radicales, que consideran esta actividad como una vía hacia una forma de vida alternativa y contestataria/_._ /--Sabado 30 de abril---------------------------------------------------------------------------------/ */Deretxos individuales...deretxos nacionales /?* -Iñaki Gil de San Vicente -Ortxi Letamendía - /*Urbanismo*/ */1.-Komo influye en nuestras vidas el Modelo de ciudad /* Hay un construir que es muchísimo más vandálico que un destruir. Por doquier contemplaremos grúas, edificios y autovías, tras los que adivinamos la obra de innumerables alcaldes, banqueros y constructores, invadiendo el territorio, destrozando el paisaje, malbaratando recursos, acumulando basuras, contaminando el ambiente, poniendo en peligro la seguridad y la salud de los habitantes, arruinando los lugares uno tras otro en una loca carrera por la urbanización total. Desde leugo, las fuerzas constructivas son fuerzas destructivas. La oposición campo-ciudad ha sido superada con la abolición completa de uno de los términos: las hortalizas se han cambiado por ladrillos. Decir que el hormigón y el asfalto son el rasgo característico de la nueva civilización es poco: son lisa y llanamente la nueva civilización. Eso, yendo a la raíz de la cuestión, significa que la vida de todos se halla en manos de tecnócratas y promotores, oscilando entre automóviles e inmobiliarias. ¿Cómo hemos ido a parar aquí? Colonización tecnológica de cualquier tipo de actividades, precarización del mercado laboral, planificación urbana expansiva, especulación inmobiliaria, deslocalización de industrias, industrialización de la agricultura, construcción de grandes infraestructuras de transporte, motorización general de la población, constitución de un mercado internacional del agua y de la energía, etc. Las ciudades en poder de los nuevos dirigentes se terciarizan y se convierten en centros de ocio y consumo, suministradoras de servicios. Las grandes tratan de situarse en las redes de poder internacionales y las pequeñas intentan convertirse en sus satélites. Por su parte, los servicios generan multitud de trabajos malpagados y efímeros, con lo que la joven población trabajadora es obligada a vivir en zonas alejadas, donde los alquileres o los precios de los pisos son más asequibles. El centro se vacía y museifica, llenándose de áreas comerciales, oficinas y hoteles. La ciudad se orienta hacia el turismo y los negocios. Todos los estilos de vida ligados a una ocupación no capitalista del territorio desaparecen... /*2.-Urbanismo desde la perspectiva de genero. *Colectivo de mujeres urbanistas./ /En la ciudad actual las diferencias de clase, las relaciones sociales y las relaciones de producción resultan invisibles, cada vez más abstractas y sin contacto. De esta manera, podría decirse que las mujeres ocupan la calle cuando ésta degenera, o que su acceso a la ciudad es libre precisamente cuando la ciudad ha dejado de ser el centro de la decisión y de la acción. Al igual que accede en condiciones de igualdad al mercado de trabajo cuando el mercado de trabajo se fragmenta y segrega. Mujer y ciudad Pero la posibilidad de autonomía no debe despreciarse ni debemos descartar una libertad porque esté desvalorizada. El hecho de haber convertido la vida privada o pública en una elección y no un destino; la posibilidad de acceder a todas las esferas y a todos los espacios con libertad es una victoria que se enmarca evidentemente en una realidad donde la libertad parece neutralizarse en las falsas opciones del mejor de los mundos posibles. Al mismo tiempo, la decadencia del espacio urbano afecta especialmente a las mujeres. Porque la supremacía del interés privado sobre el público es aprovechada en menor medida por éstas -basta comprobar el uso del vehículo- y, además, porque se quiera o no las mujeres siguen haciéndose cargo de lo comunitario, es decir, de aquellas necesidades que el mercado desprecia y de todas las que dependen de otra persona, niños pequeños, personas mayores, enfermos, etc. De una forma que no está alejada del proceso que hemos descrito, se carga en las mujeres la integración que la sociedad no procura, consiguiéndose la autonomía de unos en detrimento de otros. Hemos visto que la reclusión femenina ha servido de puente entre el individuo y la comunidad, de mediación entre el mundo del intercambio y el mundo de los compromisos morales. Si se rompe esa peculiar especialización femenina -compensar la "maldad" del capitalismo y permitir que los hermosos frutos románticos de la desigualdad florezcan al menos en un espacio- alguien tendrá que tomar el relevo y hacerse cargo de las necesidades personales, biológicas y sentimentales, a menos de aceptar una sociedad definitivamente inhabitable. No parece que el Estado pueda asumir esa maternal función cuando hasta sus funciones paternales se ponen en duda. Por lo tanto, se trata de definir qué tipo de ciudad se busca; de qué manera pueden invertirse las tendencias a la fragmentación y desintegración social sin negar los avances de la autonomía individual ni mitificar la comunidad, que cuando existió fue la base del sometimiento femenino. Entre un hogar invadido por el mundo de la producción y un espacio público que está dejando de serlo, las mujeres pueden colaborar con la definición de un espacio común que devuelva a la ciudad su viejo carácter histórico asociado con todo poder y con toda liberación/ /*3.-Acción frente a las grandes infraestructuras. *Itoiz. Lutxa contra trasgénicos./ /Ha llegado la hora para los hombres y las mujeres de actuar en defensa de la naturaleza, metiendo bastones entre los engranajes del mecanismo que la destruye. Luchar de forma eficaz para acabar con la tala de bosques, la contrucción de nuevas carreteras, el incremento del pastoreo, la extracción de gas y petróleo, la minería, la construcción de muelles y líneas eléctricas, el uso de todo-terrenos, las trampas para cazar animales, la ampliación de las instalaciones de esquí y todas las otras formas de destrucción de la naturaleza, así como la cancerosa expansión de las áreas urbanas. / /*OKUPACION RURAL. DISCURSO Y EXPERIENCIAS */ /La vida en el campo hoy en dia significa recuperar la esencia de la tierra, acercarnos a nuestro pasado y tender una mano al futuro. Significa adoptar nuevas formas de vida y nuevos planteamientos, alejados del trabajo alienante, de los eskemas autoritarios y sexistas, de un sistema represivo. Significa salir al paso de la sectorializacion de la producción, de la division artificial del trabajo (intelectual, manual)./ /La buskeda de nuevos modos de producción, de relacion y consumo. Se hace necesaria la creación de espacios libres de explotacion dotados de carácter comunitario en los ke el uso colectivo se situe sobre la propiedad privada. De espacios ke fomenten la creatividad, la autosuficiencia, la participación, la experimentación, la relacion respetuosa con el entorrno, el continuo aprendizaje; ke rompa las relaciones de dependencia con el consumo, el trabajo y el sistema de mercado. / /*1.-Vivienda, espekulazión y transformación del modelo rural*. (EHNE)./ /*2.-Pueblos Okupados de Nafarroa.*/ */3.-Movimiento Sin Tierra de Brasil. MST/* /A lo largo de sus 20 años de historía los y las campesinas siguen okupando tierras, con el objetivo último de forzar la reforma agraria.* *Persiguiendo el reparto justo de la tierra, frente a un modelo capitalista que concentra riqueza y tecnología dificultando cada vez más la realidad del campo brasileño.Su modelo de lucha define en dos palabras a este movimiento: / /la Okupación de la Tierra./ /*MUJER Y OKUPACION*/ /1.Rekorrido histórico de las mujeres en los espacios okupados/ /2.-Espacios okupados por mujeres/ /3.-Situacion actual/ /*OKUPAMOS ? GUÍA PRÁCTICA */ /-Oficina per l´ocupació ( Barna)/ /*MULTIKULTURALISMO: EL SIMULAKRO DE LA "REVUELTA"*/ /--domingo 1 de mayo--------------------------------------------------------------------------------/ *-Kontrainformazioa: necesidad de Komunikación como parte de la formación y acción colectiva*. /-Desde ke existen los medios masivos y desde ke la población mundial se haya exortizada frente al televisor, se la alimenta, a kutxaradas, kon opinión. La expresión "tener opinión propia" ya no tiene sentido de la realidad. L@s alimentad@s forzosamente no poseen ya ninguna klase de opinión propia./ /*1.-Sociedad de la comunicación*/ * *-como se crea -como se desarrolla - -como nos influye -valores alternativos -imagen de la ocupación en los mass-media /*2.-komunicacion alternativa* ( Pititako, Indymedia, Tas-Tas, Ekintza Zuzena, Udondo, / /Azti-begiak, GazteSarea, Mediaberri, Matraka, Likiniano, Amatua TV)/ -situacion de la comunicación alternativa -como crear medios alternativos de comunicación -información -medios de comunicación /*OKUPAS EN LAS REDES*/ /1.- Okupación y resistencia en la red/ /2.- Hackeando la sociedad de la información/ /3.- Cibercontrol/ /4.- Software libre y movimientos sociales/ /5.- Patentes/ /*Violencia*/ /*1.-Introduccion: *Kién decide ké es violento?/ Una kultura liberadora no puede progresar sin ruptura ni konflictos. La voluntad de realizar una sociedad libre, de asegurar libre curso a la vida personal y social, txoka inevitablemente kon el mundo ke ella kondena. Toda la trama de relaciones kolectivas está impregnada de violencia, abierta o difusa. Es necesario y resulta imprescindible distinguir diferentes formas de violencia: El instrumento de dominación utilizado por el poder y la reacción defensiva de l@s represaliad@s. El Estado esconde su verdadera naturaleza bajo una fatxada de justificaciones ideológicas y jurídicas, pone en funcionamiento su mákina represiva... /*2.-Violencia como arma útil frente al Estado?*/ /*-*/ * -* * -* */AUTOGESTIÓN FRENTE AL MODELO EKONÓMIKO DOMINANTE/* /La autogestión es, por una parte, una forma de ser; algo referido a las mentalidades, valores y comportamientos, donde se prioriza a las personas y a las relaciones sociales mas abiertas y mas justas. Es también ejercicio de poder y transformación social ke abarca todo tipo de recursos y relaciones personales./ /Autogestión de la ekonomia kolectiva, de toda creatividad kultural y popular, de todo el poder social./ /*1.-Experiencias de autogestión en pueblos de Latioamerica*."Komites Internacionalistas"./ /- experiencias de comunidades indígenas en Txiapas (zapatismo)/ /- Movimiento de los Sin Tierra de Brasil./ /- Uruguay: cooperativa de vivienda por ayuda mutua./ /*2.-Bajo el asfalto está la huerta*/ /La agroecología intenta revalorizar miles de años de saber campesino que ha sabido adaptarse a sus ecosistemas naturales creando agroecosistemas sostenibles en diálogo con la naturaleza. Por eso en la cooperativa llega un momento en que cerramos los libros de técnica occidental (frecuentemente traducciones referidas a ecosistemas alemanes o británicos, que presentan una media entre el norte, sur, este y oeste de su país) y vamos a escuchar a los/as campesinos/as que nos rodean, a observar directamente nuestro entorno natural y a experimentar./ /Observamos también la organización social de nuestros pueblos y barrios y los problemas que conlleva y cómo intentan resolverlos o no. Intentamos crear lazos de apoyo mutuo con las personas y asociaciones de estos entornos para salir para adelante juntos/as: compartimos campañas reivindicativas, locales, semillas, maquinarias, experiencias, etc. Todo vale para crear./ /*3.-Okupación empresarial*/ * -*/Ambulatorio Medico Popular/ / -/ / / /--lunes 2 de mayo------------------------------------------------------------------------------------/ /*Resistencia.:Euskal herria. estado. europa*/ /1.-Represión legal. Procesos, delitos, campañas de despenalización. Situación actual. Propuestas./ / -Jaume Asens, abogado. Barcelona./ / -Endika Zulueta abogado. Madrid/ / - .Euskal Jai / /2.-Relaciones Institucionales. Procesos de negociación entre la administración y las casas ocupadas. / / -Alemania./ / -Rotaflora / / -/ /3.-Respuesta ante Desalojos. Autodefensa, respaldo social, movilización, recursos./ / -Euskal Jai/ / -PatiBlau, Barna./ / -Laboratorio, Madrid. / _______________________________________________ Bah-smv-general mailing list [email protected] http://lists.ourproject.org/cgi-bin/mailman/listinfo/bah-smv-general