[Solar-general] Fwd: [encuentro_antropologia] Alfredo Grande: "Crítica de la razón K"

Nicolás Reynolds fauno en kiwwwi.com.ar
Vie Nov 12 13:35:42 CET 2010 

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> Date: Fri, 12 Nov 2010 00:55:50 -0300
> To: Lista Antropología <encuentro_antropologia en yahoogroups.com>
> Subject: [encuentro_antropologia] Alfredo Grande: "Crítica de la razón K"
> 
> 
> ALFREDO GRANDE: "CRÃTICA DE LA RAZÓN K" (PELOTA DE TRAPO)
> Critica de la razón K (2º parte)Por Alfredo Grande   Jueves, 11 de Noviembre de 2010 08:10 “Darío, Maxi y Mariano se abrazaron. Tan asesinados y tan vivosâ€(aforismo implicado) “Sabemos
>  que estamos ante un final de época. Atrás quedó el tiempo de los 
> líderes predestinados, los fundamentalistas, los mesiánicos. La 
> Argentina contemporánea se deberá reconocer y  refundar en la 
> integración de equipos y grupos orgánicos, con capacidad para la 
> convocatoria transversal, el respeto por la diversidad y el cumplimiento
>  de objetivos comunesâ€. Discurso del Presidente Néstor Kirchner al asumir la presidencia de la República Argentina  25-05-2003   (APe).-
>  “Cuando empieza el luto†es una obra de teatro de mi padre, cuyo 
> seudónimo como autor era Juan Carlos Ferrari. El luto se sabe cuando 
> empieza, pero se ignora cuando termina. Hay lutos que se despliegan en 
> tiempos y espacios determinados, y en algún momento permiten al menos 
> una cuenta nueva sin borrón. Hay otros que prolongados mas allá del bien
>  y del mal, sostienen la pesadilla de los vivos que ya nunca dispondrán 
> de su libertad ni de su alegría. La muerte de Néstor Kirchner nos ha 
> dejado una Argentina Culpable. En los dos registros en los cuales la 
> culpa se procesa: lo persecutorio y lo melancólico. En el primer 
> registro se busca al responsable directo, o indirecto, por acción, por 
> omisión o por simple deseo. “Algún culo va a sangrar†y 
> entonces el Jefe de Gabinete sugiere quien puede ir y quien mejor se 
> queda con las ganas, o con algo parecido. Incluso algunos ponderaron que
>  la más odiada de las odiadas mujeres de la oposición se llamara a 
> silencio. Se ignora que se contestó, pero hablar del tema, no habló. No 
> hace mucho todos acordamos que la peor opinión es el silencio. Parece 
> que cada vez acordamos menos. Lo cierto es que para cierta lectura, 
> Kirchner fue asesinado por la oposición gorila, y por lo tanto, y 
> parafraseando tristes palabras, se acabó otra leche de cualquier tipo de
>  clemencia. “Al enemigo, ni justiciaâ€. Sin embargo, se alaba el
>  regreso de la política, aunque mas bien estamos observando que alguna 
> tregua se ha roto y que sin declaración o con declaración (habitualmente
>  en programas radiales matinales) alguna guerra está por empezar. Una 
> oyente de un espacio radial que es mas K que los kinotos, dijo, 
> supuestamente indignada: “donde estaba Altamira cuando asesinaron a ese militante del POâ€.
>  (nota especial: PO lo dijo casi con arcadas) La realidad no se paga de 
> palabras, sino de actitudes. La culpa persecutoria es la matriz donde 
> reverdece ese macartismo de consorcio que tanto daño hace, porque 
> legitima los otros macartismos. El significante privilegiado para el 
> discurso justificatorio de ese macartismo es “gorilaâ€. Y ser oposición 
> es ser gorila porque una razón simple: si es opositor es gorila. 
> Tautología con una demoledora eficacia política. Puede tener apenas dos 
> macetas, pero si es oposición seguro está entongado con la oligarquía 
> terrateniente. Hoy la culpa persecutoria que ha regresado a la 
> Argentina, coloca a toda la izquierda en varios banquillos no de 
> acusados, sino de condenados. Si los gorilas lo mataron a Néstor, todo 
> puede complicarse. También la guerra es la continuación de la política 
> por otros medios. Esta culpa persecutoria está todavía amortiguada por 
> el excedente de dolor todavía presente. Pero sabemos que el tiempo 
> amortigua los dolores mas profundos, y si bien no todas las heridas 
> cierran, todas dejan de sangrar. La cuestión es que en ese momento, el 
> de los dolores mitigados, el contrapeso de la culpa persecutoria habrá 
> desaparecido. Y la consecuencia mas probable sea su desmesurado 
> crecimiento. Las próximas elecciones seguramente podrán acelerar ese 
> mecanismo.      En
>  el registro de la culpa melancólica también hay un culpable, pero no 
> está afuera, sino que está adentro. Uno mismo es el culpable de la 
> desgracia. Han aparecido trabajos donde se le pide perdón a Néstor. 
> Palabras mas, palabras menos: “pobre mi Néstor querido, cuantos 
> disgustos le dabaâ€. Un acto nuevamente alejado de la política, y mas 
> cercano a las lógicas familiaristas tipo “Asi es la vidaâ€, la película 
> que inmortalizara Enrique Muiño. Con la absoluta convicción de tener la 
> vergüenza de haber sido y el dolor de ya no ser, la culpa melancólica lo
>  pone al sujeto en el borde exterior del precipicio. No puede no caerse.
>  La única reparación, desde ya desmesurada, es sostener lo incondicional
>  del apoyo a la viuda. Cristina, a la que habría que esperar para que 
> pudiera elaborar todas las facetas de su duelo desgarrador, recibe la 
> mayor adhesión que nadie pudiera imaginar algunos meses antes. Pero en 
> esa adhesión, mas allá de la política, late una determinación profunda: 
> “no soy culpable de su muerteâ€. Sacarse de encima la insoportable 
> pesadez de la culpabilidad por la muerte de Néstor, reafirma la adhesión
>  absoluta a su compañera de la vida. Nuevamente la política desaparece. Y
>  todo aquello que de la realidad pudiera pensarse como negativo para la 
> imagen idealizada que se está construyendo, es desestimado totalmente. 
> Un ministro dice que la inflación es cosa de ricos. Le faltó decir que 
> el IVA es cosa de pobres. La imperiosa necesidad de amortiguar la culpa 
> melancólica puede lograr que hasta las mediciones del Indec resulten 
> creíbles. Haberlo combatido en vida no es motivo de orgullo, sino de 
> escarnio. Hasta el más lúcido pensador de la izquierda plantea que ha 
> nacido un nuevo modelo de pareja política. Pareja que en realidad es 
> matrimonio, y nuevamente la política cede su espacio a la lógica del 
> parentesco. El maquillaje del patriarcado ha sido consumado, por ejemplo
>  suprimiendo gradualmente el “de Kirchnerâ€, por el apellido de origen. 
> La sola posibilidad de que muerto el padre, hay un espacio político 
> mayor para el hijo, es estremecedora. Son determinaciones de la sangre, 
> de la herencia, que nuevamente colocan a la política en el lugar de una 
> incómoda espectadora. Otro de los efectos de la culpa melancólica, es el
>  permanente “gracias, gracias, muchas gracias†que se lee, se escucha y 
> se alucina todo el tiempo. Espero que  a nadie se le ocurra un Néstor 
> Nuestro para agradecer y reverenciar a aquel que podría estar en los 
> cielos. Pero este “demos gracias†subvierte a la democracia, colocando 
> la voluntad, el deseo, y el poder del Soberano muy por encima de otras 
> soberanías menos soberanas.     La
>  culpa, persecutoria o melancólica, impedirá el duelo. El pasaje del 
> recuerdo al mito será su cristalización permanente. Después de todo, ser
>  hijo de las Madres y Abuelas, pero solo desde el día en que asume como 
> presidente, autoriza a replantearse que hacía Néstor en los largos años 
> en que era huérfano. Pero todo intento de historizar en este momento 
> deviene peligroso. Mostrar lo contradictorio, e incluso lo incompatible 
> en la figura de Néstor Kirchner, se opone a una Mítica Razón de Estado. 
> Los que lo combatieron no lo comprendieron. Y los que lo siguieron, esos
>  comprenden todo.  De todos modos, los asesinatos, detenciones 
> arbitrarias (como la de Karina Germano) los desaparecidos (Luciano 
> Arruga, Julio Jorge López), las insoportables rentas sojeras, mineras, 
> petroleras, ganaderas, y otros males mayores, no permiten acceder a la 
> hipótesis que el único heredero será el pueblo. En el  mejor de los 
> casos, será un heredero mas, de una herencia que tiene demasiados 
> beneficiarios. Pero en algo debo acordar completamente con Néstor 
> Kirchner: “el  tiempo de los líderes predestinados quedó atrásâ€. Si alguien quiere ponerlo por delante, al menos no será en mi nombre.
> 
> "Todo lo que alguna vez fue vivido directamente, se ha convertido en mera representación; la vida social auténtica se ha sustituido por la imagen. Es el momento histórico en el cual la mercancía completa la colonización de la vida social" (Guy Debord)"Los
>  hombres de ciencia sospechan algo sobre este mundo, pero lo ignoran 
> casi todo. Los sabios interpretan los sueños, y los dioses se ríen" 
> (Howard Phillip Lovecraft)
> 
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Salud!
Nicolás Reynolds,
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