[Solar-general] Ratzinger

[Sergio Sztokman]

Uhm no se......en ese articulo hay varias frases que me espantan.
El vaticano usa SL?
Las hogueras de la inqisicion eran GPL?
Tal vez no quieren que Turquia entre a la UE porque tiene un pacto
secreto con M$?
Cuantas preguntas.......
:)


El 14/06/05, ACP - Ariel Alegre<ariel.alegre en fibertel.com.ar> escribió:
> Hola!
> 
> era una buena idea la lista de debate que propuso Diego, no?
> 
> Saludos cordiales
> 
> Ariel Alegre
> 
> 
> ----- Original Message -----
> From: Felix Zolezzi
> To: La lista de todos y todas en solar
> Cc: Julio Lozano
> Sent: Tuesday, June 14, 2005 9:11 AM
> Subject: [Solar-general] Ratzinger
> 
>  Tribunas libres internacionales - 13 de junio de 2005
> La imagen de Benedicto XVI
> En su acepción original, el laicismo es un modo de organización de la
> sociedad que garantiza la libertad individual de conciencia y la paz civil
> excluyendo las convicciones personales del debate político. Los dirigentes
> políticos son libres, como todos, de manifestar públicamente la fe que
> profesan, pero no pueden tomar sus convicciones particulares como basamento
> de políticas públicas que conciernen al conjunto de la sociedad. Contra esa
> filosofía combatió incesantemente Joseph Ratzinger cuando era prefecto de la
> Congregación de la Doctrina de la Fe (como se denomina desde 1966 el Santo
> Oficio, también llamado «Santa Inquisición»). Ratzinger estigmatizó la
> filosofía laica de «laicismo» y se dedicó a redefinir a su manera el
> concepto de «laicismo». En una entrevista que concedió hace un año a Le
> Fígaro, y que el diario reproduce ahora con motivo de su elección, Ratzinger
> califica de «profanidad» el principio de separación de la esfera privada
> (convicciones personales) y la esfera pública (vida política), fundamento de
> la Declaración francesa de Derechos del Hombre y del Ciudadano. En su
> criterio, la fe es la luz de la razón, y por consiguiente es la fe, no la
> razón, la que debe regir el debate político.
> Joseph Ratzinger fue el organizador del cabildeo que tuvo lugar en el seno
> de las instituciones europeas para que la Carta de Derechos Fundamentales y
> el Tratado Constitucional no edificaran la Unión Europea sobre la base de un
> contrato político entre Estados-naciones o entre ciudadanos, sino sobre la
> base de referencias católicas. No pudo lograrlo completamente, cosa que
> deplora en esa misma entrevista. Los instrumentos europeos adoptaron, en
> definitiva, el punto de vista anglosajón y no el de la Santa Sede. La Unión
> Europea rechazó el principio del contrato político entre Estados-naciones
> para optar por el de los «valores comunes», pero se negó a definir estos
> como herencia «católica» o tan siquiera, en sentido más amplio, como
> «cristiana». La UE admite así el carácter laico de Francia y Portugal y
> mantiene abierta la posibilidad de ingreso de Turquía. Al ser esta última un
> Estado laico con población musulmana, constituye pues un verdadero monstruo
> para el teólogo bávaro. Ratzinger se pronuncia entonces contra su entrada en
> la Unión, objetivo que explicó posteriormente en el Giornale del popolo (20
> de septiembre de 2004). Ratzinger pretende actualmente convertir la
> construcción de la Europa cristiana en la prioridad de su pontificado, como
> lo prueba el nombre que ha seleccionado, Benedicto XVI, en alusión al santo
> patrón de Europa.
> Es extraño como la prensa internacional parece ignorar la actividad política
> del prelado durante los años que pasó en la Curia romana. Sólo la prensa
> latinoamericana menciona su responsabilidad en el asesinato sistemático de
> los teólogos de la liberación por parte de las dictaduras católicas. Sin
> embargo, el Sunday Times del 17 de abril mencionó sus vínculos con los
> medios nazis y su militancia en las Juventudes hitlerianas cuando era un
> adolescente. La acusación es lo suficientemente peligrosa como para que el
> Jerusalem Post publique un editorial de Sam Seer que lo exime de toda
> sospecha. Es que el nuevo papa es un elemento indispensable para el eje Tel
> Aviv-Washington. Asimismo, el cardenal Jean-Marie Lustiger, que encarna los
> vínculos entre Israel y la Santa Sede, lo absuelve en una tribuna que
> publica Le Figaro.
> El diario Los Angeles Times reproduce además la famosa carta del cardenal
> Ratzinger al presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos,
> documento que tan oportunamente se «filtró» durante la campaña presidencial.
> En dicha misiva, el cardenal recordaba la condena pontificia del aborto y
> sugería que los electores católicos no votasen por John Kerry.
> El teólogo Michael Novak, quien desde hace dos décadas estableció vínculos
> entre los servicios estadounidenses de inteligencia y la Santa Sede, se
> opone en el New York Times a la imputación que presenta a Joseph Ratzinger
> como un neoconservador. Como todos los comentaristas que se alegran de su
> elección, centra el debate en la intransigencia moral del nuevo papa.
> Monseñor Helmut Schüller calma a su vez, en Der Standard, las inquietudes de
> su rebaño. Asegura que el nuevo papa, por muy riguroso que sea, no
> modificará notablemente el equilibrio interno de la Iglesia y que continuará
> la obra de su antecesor.
> El mensaje de los comunicadores del Vaticano se resume, en general, a
> presentar a Benedicto XVI como una personalidad severa y rigurosa,
> cualidades requeridas para asumir el cargo de Pontífice. Esa imagen busca
> atenuar la dimensión política del personaje en beneficio de su
> comportamiento moral, cosa que no corresponde a la realidad. El nuevo papa
> no se encuentra en lo absoluto ante una Iglesia que necesite ser
> reconstruida después de años de laxismo. Pero eso no importa, ya que hay que
> hacer todo posible por ocultar la naturaleza contrarrevolucionaria del
> Pontífice y de los neoconservadores que lo apoyan en Washington. Ronald
> Reagan podía contar con Juan Pablo II para desestabilizar Polonia. George W.
> Bush cuenta con Benedicto XVI para incorporar Europa a la «guerra de las
> civilizaciones», aunque habrá que darle un nuevo «look» al «Panzer
> Kardinal».
> Al margen de esa polémica, Die Presse da la palabra al sacerdote austriaco
> Anton Faber. Este se pregunta sobre el posible nombramiento del
> cardenal-arzobispo de Viena, Christophe Schönborn, como sucesor del cardinal
> Ratzinger en el cargo de prefecto de la Congregación de la Doctrina de la
> Fe. El mismo diario publica también un artículo del genetista Markus
> Hengstschlager sobre la incoherencia de las instrucciones de Joseph
> Ratzinger que prohíben la investigación con células madres humanas en nombre
> del respeto a la vida mientras que autorizan la pena de muerte en nombre de
> la protección de la sociedad.
> Red Voltaire
> Ver los artículos de Red Voltaire
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> 
> 4 artículos
> «La fe cristiana tiene algo que decir sobre la moral»
> Autor: Joseph Ratzinger
> 
>  Ex arzobispo de Munich (1977-1981) y prefecto de la Congregación de la
> doctrina de la Fe en el Vaticano (1981-2005), Joseph Ratzinger es papa bajo
> el nombre de Benedicto XVI.
> 
> Fuente: Le Figaro (Francia)
> Referencias: Le Figaro, Le Figaro Magazine Referencia: «La foi chrétienne a
> son mot à dire sur la morale », por Joseph Ratzinger, Le Figaro, 20 de abril
> de 2005. Texto adaptado de una entrevista con motivo de la visita de Juan
> Pablo II a Lourdes, concedida el 13 de agosto de 2004 a Figaro Magazine y
> retomada hoy por el diario. Nos referimos sólo a los asuntos vinculados con
> las opiniones políticas y teológicas del entrevistado y pasar por alto las
> cuestiones relacionadas con los temas de actualidad de aquel momento,
> actualmente obsoletos.
> Resumen:
> El papa Juan Pablo II está muy ligado a Francia, a la cual debe mucho en lo
> que se refiere a su formación teológica. Recuerdo particularmente su visita,
> en el momento de la conmemoración del aniversario del bautismo de Clodoveo,
> como de un gran florecimiento del bautismo de Francia. La «hija mayor de la
> Iglesia» occidental, por así llamarla, le ha dado mucho a la Iglesia. El
> papa se siente preocupado ante el laicismo ideológico que con tanta fuerza
> se manifiesta en nuestros días. Estamos a favor del laicismo, pero nos
> oponemos a un laicismo ideológico que amenaza con encerrar a la Iglesia en
> un ghetto de subjetividad. Esa corriente de pensamiento quiere que la vida
> pública no se vea influenciada por la realidad cristiana y religiosa. Tal
> separación, que yo calificaría de «profanidad» absoluta, constituiría
> ciertamente un peligro para la imagen espiritual, moral y humana de Europa.
> Esperamos que la Iglesia de Francia sea lo suficientemente fuerte como para
> ayudar a Europa a enfrentar esa provocación. La fe cristiana debe iluminar
> la vida pública. Desconfiemos del laicismo encarnizado, que da lugar al
> fundamentalismo.
> El Estado debe ser el garante de la libertad de pensamiento y de religión.
> No tratamos de imponer nuestra fe a los demás por medio de la política. Pero
> estamos convencidos de que la fe es también luz para la razón y que el
> hombre político católico debe poder transmitir esa luz en su combate
> político. El derecho a vivir debe ser protegido por el Estado desde el
> primer hasta el último instante de la vida. Los políticos deben respetar
> eso. Un político que asuma una posición diferente, que no respete la imagen
> de Dios y la inviolabilidad del ser humano está en oposición con los
> componentes racionales de la fe. En eso estamos de acuerdo con la
> conferencia de obispos norteamericanos, aunque lo hayamos expresado de otro
> modo. Los católicos sólo deben pedir la comunión cuando sean dignos de ella.
> Eso tiene que ver con su posición ante el aborto y también ante otras
> cuestiones. La conciencia no es solamente subjetiva sino que responde
> también a criterios objetivos que se encuentran en la fe. Me parece que la
> «subjetivización» de la conciencia es un gran error de nuestra época.
> La no inscripción de las raíces cristianas de Europa constituye un grave
> error. Europa es un continente cultural, no geográfico. Es su cultura lo que
> le da una identidad común. Las raíces que formaron este continente son las
> del cristianismo. Simplemente se trata de un hecho histórico. No hace tanto
> tiempo que sucedió. El renacimiento de Europa después de la Segunda Guerra
> Mundial fue posible gracias a hombres políticos que tenían fuertes raíces
> cristianas, como Schuman, Adenauer, De Gaulle, De Gasperi y otros. Temo que
> detrás de esa oposición se esconda un odio de Europa hacia sí misma y hacia
> su gran historia. Es por eso que Turquía no pertenece a Europa. Ello no
> quiere decir que no debamos tener buenas relaciones con ese país, pero
> Turquía debería fundar su propio continente cultural sobre la base del
> Islam, con los países árabes.
> 
> «¿Ratzinger, nazi? No lo crean»
> Autor: Sam Ser
> Sam Ser es periodista y editorialista del Jerusalem Post.
> 
> Fuente: Jerusalem Post (Israel)
> Referencias: Jerusalem Post: «Ratzinger a Nazi? Don't believe it», por Sam
> Ser, Jerusalem Post, 18 de abril de 2005.
> Resumen:
> El Sunday Times de Londres describió al principal candidato al papado, el
> cardenal Ratzinger, como un nazi. En tono de gran revelación, el diario
> informa a sus lectores que Ratzinger fue miembro de las Juventudes
> Hitlerianas y sugiere que por ese motivo el «Panzer Kardinal» sería muy
> diferente de su predecesor. El artículo llega incluso a calificar a
> Ratzinger de «antisemita teológico». Él creería tanto en Cristo que
> considera que todos, incluidos los judíos, deberían reconocerlo como al
> Mesías.
> En realidad, no hay nada nuevo en esto. Ratzinger fue enrolado en las
> Juventudes Hitlerianas cuando aquello se hizo obligatorio y después de haber
> hecho todo lo que estaba a su alcance para evitarlo. No se afilió a la
> organización por voluntad propia. Ratzinger ha explicado periódicamente ese
> asunto, en particular en su biografía. El único elemento significativo del
> artículo del Times es que Ratzinger practicó la resistencia pasiva en lugar
> de hacer algo que le hubiese costado la deportación. No fue miembro de la
> resistencia, como tampoco lo fueron muchos judíos. Si hubiese sido un
> verdadero simpatizante nazi se habría sabido en 60 años. Sin embargo, por el
> contrario, se destacó en particular en el diálogo entre católicos y judíos.
> ¿Si el propio centro Yad Vashem no consideró necesario llevar a cabo una
> investigación, por qué no le creeríamos nosotros?
> 
> «Benedicto XVI profesa una amistad de corazón hacia Francia y la cultura
> francesa»
> Autor: Jean-Marie Lustiger
> 
>  Ex arzobispo de París (1981-2005), Jean-Marie Lustiger es
> cardenal-arzobispo emérito de París y miembro de la Academia Francesa.
> 
> Fuente: Le Figaro (Francia)
> Referencias: Le Figaro. Referencia: «Benoît XVI a une amitié de coeur pour
> la France et la culture française», por Jean-Marie Lustiger, Le Figaro, 21
> de abril de 2005.
> Resumen:
> El cónclave duró exactamente 24 horas. Fue una verdadera experiencia
> espiritual de comunión en una atmósfera de plegaria y de paz. No se trató ni
> de un contrato político, ni de un plebiscito sino más bien de una especie de
> evidencia apacible. Para todos los cardenales, las discusiones que lo
> precedieron permitieron expresar todas las dificultades y todos los
> problemas.
> Benedicto XVI asume plenamente el legado de Juan Pablo II, de quien fue el
> principal colaborador. Pero al mismo tiempo es evidente que su personalidad
> y su estilo son muy diferentes. Benedicto XVI es el último gran teólogo que
> participó como experto, y no como obispo como Juan Pablo II, en todo el
> concilio Vaticano II. Es un gran pensador. Al igual que Juan Pablo II,
> Benedicto XVI conoció la guerra. Vivió su juventud en la Alemania nazi,
> cuyos extravíos pudo apreciar siendo muy joven aún. El medio católico en el
> cual se formó no era en modo alguno complaciente acerca del tema. Sabe cuál
> ha sido el costo de los totalitarismos para la humanidad y la iglesia. Posee
> asimismo una vasta cultura estética y profesa una sincera amistad a Francia.
> Juan Pablo II le confió una difícil misión ya que era prefecto de la
> Congregación para la Doctrina de la Fe. No se le pedía que se distinguiera
> ni que se dedicarse a las relaciones públicas sino que precisara lo que
> responde o no a la fe católica. Lo hizo con honestidad y precisión. Eso
> alimentó prejuicios que será preciso volver a evaluar para descubrir quién
> es en realidad. De hecho, es un hombre de gran delicadeza.
> La voluntad ecuménica es fuerte e íntegra en Benedicto XVI. Pero para poner
> en práctica el ecumenismo hay contar con la voluntad de muchos. El verdadero
> problema del ecumenismo contemporáneo reside en que solamente puede existir
> verdadera unidad cristiana dentro de la verdadera comunión en el marco de la
> fe. ¿Qué debemos creer para reconocernos como cristianos? Ahí reside el
> problema principal, pero éste no se plantea con las iglesias de la ortodoxia
> y encontramos una comunión de fe con las Iglesias de los nuevos movimientos
> evangélicos. El cardenal Ratzinger ha luchado por el reconocimiento de las
> raíces cristianas de Europa. Se trata de una verdad, pero que no es la
> nuestra. Esa verdad es la siguiente: no se puede edificar un futuro sin la
> conciencia de un pasado común. Con relación a los vínculos con el Islam, el
> problema no descansa solamente en Benedicto XVI sino en el conjunto de los
> pueblos marcados por el Islam así como en las demás naciones, en las demás
> culturas ya que existe en estos momentos un verdadero problema mundial con
> relación al tema. La iglesia puede desempeñar un papel de mediador pero, una
> vez más, no puede haber progreso unilateral en la comprensión y el diálogo.
> Es preciso que los esfuerzos vengan tanto del lado del Islam como de las
> demás culturas. Benedicto XVI está muy consciente de ello y es sensible al
> problema de las relaciones con el judaísmo.
> La elección de un alemán es una verdadera garantía de reconciliación. Es una
> verdadera infamia acusarlo de haber pertenecido a las Hitlerjugend. No sé si
> estuvo en ellas, y es probable ya que todos los jóvenes alemanes pasaron por
> ahí. Pero no transigió con nada de eso. El nombre de Benedicto es una
> garantía de reconciliación. También nos ha hablado de Europa al recordarnos
> que Benedicto es también San Benito, uno de los grandes santos patronos de
> Europa, cuya regla sirvió de marco y de referencia para moldear toda Europa
> con el monarquismo como elemento de civilización.
> 
> Voltaire
> 
> Focus
> 
> Tribunas libres internacionales
> 
> En flagrante delito
> 
> Referencias
> 
> La Hoja Diplomática
> 
> 12 junio 2005
> 
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