[Solar-general] Ratzinger

Mar Jun 14 14:11:56 CEST 2005

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      Tribunas libres internacionales - 13 de junio de 2005
La imagen de Benedicto XVI  

En su acepción original, el laicismo es un modo de organización de la 
sociedad que garantiza la libertad individual de conciencia y la paz civil 
excluyendo las convicciones personales del debate político. Los dirigentes 
políticos son libres, como todos, de manifestar públicamente la fe que 
profesan, pero no pueden tomar sus convicciones particulares como basamento 
de políticas públicas que conciernen al conjunto de la sociedad. Contra esa 
filosofía combatió incesantemente Joseph Ratzinger cuando era prefecto de la 
Congregación de la Doctrina de la Fe (como se denomina desde 1966 el Santo 
Oficio, también llamado «Santa Inquisición»). Ratzinger estigmatizó la 
filosofía laica de «laicismo» y se dedicó a redefinir a su manera el 
concepto de «laicismo». En una entrevista que concedió hace un año a Le 
Fígaro, y que el diario reproduce ahora con motivo de su elección, Ratzinger 
califica de «profanidad» el principio de separación de la esfera privada 
(convicciones personales) y la esfera pública (vida política), fundamento de 
la Declaración francesa de Derechos del Hombre y del Ciudadano. En su 
criterio, la fe es la luz de la razón, y por consiguiente es la fe, no la 
razón, la que debe regir el debate político.

Joseph Ratzinger fue el organizador del cabildeo que tuvo lugar en el seno 
de las instituciones europeas para que la Carta de Derechos Fundamentales y 
el Tratado Constitucional no edificaran la Unión Europea sobre la base de un 
contrato político entre Estados-naciones o entre ciudadanos, sino sobre la 
base de referencias católicas. No pudo lograrlo completamente, cosa que 
deplora en esa misma entrevista. Los instrumentos europeos adoptaron, en 
definitiva, el punto de vista anglosajón y no el de la Santa Sede. La Unión 
Europea rechazó el principio del contrato político entre Estados-naciones 
para optar por el de los «valores comunes», pero se negó a definir estos 
como herencia «católica» o tan siquiera, en sentido más amplio, como 
«cristiana». La UE admite así el carácter laico de Francia y Portugal y 
mantiene abierta la posibilidad de ingreso de Turquía. Al ser esta última un 
Estado laico con población musulmana, constituye pues un verdadero monstruo 
para el teólogo bávaro. Ratzinger se pronuncia entonces contra su entrada en 
la Unión, objetivo que explicó posteriormente en el Giornale del popolo (20 
de septiembre de 2004). Ratzinger pretende actualmente convertir la 
construcción de la Europa cristiana en la prioridad de su pontificado, como 
lo prueba el nombre que ha seleccionado, Benedicto XVI, en alusión al santo 
patrón de Europa.

Es extraño como la prensa internacional parece ignorar la actividad política 
del prelado durante los años que pasó en la Curia romana. Sólo la prensa 
latinoamericana menciona su responsabilidad en el asesinato sistemático de 
los teólogos de la liberación por parte de las dictaduras católicas. Sin 
embargo, el Sunday Times del 17 de abril mencionó sus vínculos con los 
medios nazis y su militancia en las Juventudes hitlerianas cuando era un 
adolescente. La acusación es lo suficientemente peligrosa como para que el 
Jerusalem Post publique un editorial de Sam Seer que lo exime de toda 
sospecha. Es que el nuevo papa es un elemento indispensable para el eje Tel 
Aviv-Washington. Asimismo, el cardenal Jean-Marie Lustiger, que encarna los 
vínculos entre Israel y la Santa Sede, lo absuelve en una tribuna que 
publica Le Figaro.

El diario Los Angeles Times reproduce además la famosa carta del cardenal 
Ratzinger al presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, 
documento que tan oportunamente se «filtró» durante la campaña presidencial. 
En dicha misiva, el cardenal recordaba la condena pontificia del aborto y 
sugería que los electores católicos no votasen por John Kerry.

El teólogo Michael Novak, quien desde hace dos décadas estableció vínculos 
entre los servicios estadounidenses de inteligencia y la Santa Sede, se 
opone en el New York Times a la imputación que presenta a Joseph Ratzinger 
como un neoconservador. Como todos los comentaristas que se alegran de su 
elección, centra el debate en la intransigencia moral del nuevo papa.

Monseñor Helmut Schüller calma a su vez, en Der Standard, las inquietudes de 
su rebaño. Asegura que el nuevo papa, por muy riguroso que sea, no 
modificará notablemente el equilibrio interno de la Iglesia y que continuará 
la obra de su antecesor.

El mensaje de los comunicadores del Vaticano se resume, en general, a 
presentar a Benedicto XVI como una personalidad severa y rigurosa, 
cualidades requeridas para asumir el cargo de Pontífice. Esa imagen busca 
atenuar la dimensión política del personaje en beneficio de su 
comportamiento moral, cosa que no corresponde a la realidad. El nuevo papa 
no se encuentra en lo absoluto ante una Iglesia que necesite ser 
reconstruida después de años de laxismo. Pero eso no importa, ya que hay que 
hacer todo posible por ocultar la naturaleza contrarrevolucionaria del 
Pontífice y de los neoconservadores que lo apoyan en Washington. Ronald 
Reagan podía contar con Juan Pablo II para desestabilizar Polonia. George W. 
Bush cuenta con Benedicto XVI para incorporar Europa a la «guerra de las 
civilizaciones», aunque habrá que darle un nuevo «look» al «Panzer 
Kardinal».

Al margen de esa polémica, Die Presse da la palabra al sacerdote austriaco 
Anton Faber. Este se pregunta sobre el posible nombramiento del 
cardenal-arzobispo de Viena, Christophe Schönborn, como sucesor del cardinal 
Ratzinger en el cargo de prefecto de la Congregación de la Doctrina de la 
Fe. El mismo diario publica también un artículo del genetista Markus 
Hengstschlager sobre la incoherencia de las instrucciones de Joseph 
Ratzinger que prohíben la investigación con células madres humanas en nombre 
del respeto a la vida mientras que autorizan la pena de muerte en nombre de 
la protección de la sociedad.

*Red Voltaire*
Ver los artículos de Red Voltaire <http://www.redvoltaire.net/autor87.html>
Enviar un mensaje <http://www.redvoltaire.net/email87.html>
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  4 artículos
 «La fe cristiana tiene algo que decir sobre la moral» 

*Autor: Joseph Ratzinger <http://www.redvoltaire.net/autor1581.html>*

<http://www.redvoltaire.net/article5774.html> Ex arzobispo de Munich 
(1977-1981) y prefecto de la Congregación de la doctrina de la Fe en el 
Vaticano (1981-2005), Joseph Ratzinger es papa bajo el nombre de Benedicto 
XVI. 

*Fuente: Le Figaro (Francia) <http://www.redvoltaire.net/autor1370.html>*
Referencias: *Le Figaro*, *Le Figaro Magazine* Referencia: «La foi 
chrétienne a son mot à dire sur la morale », por Joseph Ratzinger, *Le 
Figaro*, 20 de abril de 2005. Texto adaptado de una entrevista con motivo de 
la visita de Juan Pablo II a Lourdes, concedida el 13 de agosto de
2004 a *Figaro
Magazine* y retomada hoy por el diario. Nos referimos sólo a los asuntos 
vinculados con las opiniones políticas y teológicas del entrevistado y pasar 
por alto las cuestiones relacionadas con los temas de actualidad de aquel 
momento, actualmente obsoletos.

*Resumen:* 

El papa Juan Pablo II está muy ligado a Francia, a la cual debe mucho en lo 
que se refiere a su formación teológica. Recuerdo particularmente su visita, 
en el momento de la conmemoración del aniversario del bautismo de Clodoveo, 
como de un gran florecimiento del bautismo de Francia. La «hija mayor de la 
Iglesia» occidental, por así llamarla, le ha dado mucho a la Iglesia. El 
papa se siente preocupado ante el laicismo ideológico que con tanta fuerza 
se manifiesta en nuestros días. Estamos a favor del laicismo, pero nos 
oponemos a un laicismo ideológico que amenaza con encerrar a la Iglesia en 
un ghetto de subjetividad. Esa corriente de pensamiento quiere que la vida 
pública no se vea influenciada por la realidad cristiana y religiosa. Tal 
separación, que yo calificaría de «profanidad» absoluta, constituiría 
ciertamente un peligro para la imagen espiritual, moral y humana de Europa. 
Esperamos que la Iglesia de Francia sea lo suficientemente fuerte como para 
ayudar a Europa a enfrentar esa provocación. La fe cristiana debe iluminar 
la vida pública. Desconfiemos del laicismo encarnizado, que da lugar al 
fundamentalismo.

El Estado debe ser el garante de la libertad de pensamiento y de religión. 
No tratamos de imponer nuestra fe a los demás por medio de la política. Pero 
estamos convencidos de que la fe es también luz para la razón y que el 
hombre político católico debe poder transmitir esa luz en su combate 
político. El derecho a vivir debe ser protegido por el Estado desde el 
primer hasta el último instante de la vida. Los políticos deben respetar 
eso. Un político que asuma una posición diferente, que no respete la imagen 
de Dios y la inviolabilidad del ser humano está en oposición con los 
componentes racionales de la fe. En eso estamos de acuerdo con la 
conferencia de obispos norteamericanos, aunque lo hayamos expresado de otro 
modo. Los católicos sólo deben pedir la comunión cuando sean dignos de ella. 
Eso tiene que ver con su posición ante el aborto y también ante otras 
cuestiones. La conciencia no es solamente subjetiva sino que responde 
también a criterios objetivos que se encuentran en la fe. Me parece que la 
«subjetivización» de la conciencia es un gran error de nuestra época.

La no inscripción de las raíces cristianas de Europa constituye un grave 
error. Europa es un continente cultural, no geográfico. Es su cultura lo que 
le da una identidad común. Las raíces que formaron este continente son las 
del cristianismo. Simplemente se trata de un hecho histórico. No hace tanto 
tiempo que sucedió. El renacimiento de Europa después de la Segunda Guerra 
Mundial fue posible gracias a hombres políticos que tenían fuertes raíces 
cristianas, como Schuman, Adenauer, De Gaulle, De Gasperi y otros. Temo que 
detrás de esa oposición se esconda un odio de Europa hacia sí misma y hacia 
su gran historia. Es por eso que Turquía no pertenece a Europa. Ello no 
quiere decir que no debamos tener buenas relaciones con ese país, pero 
Turquía debería fundar su propio continente cultural sobre la base del 
Islam, con los países árabes.

 «¿Ratzinger, nazi? No lo crean» 

*Autor: Sam Ser <http://www.redvoltaire.net/autor1582.html>*
  Sam Ser es periodista y editorialista del Jerusalem Post. 

*Fuente: Jerusalem Post (Israel) <http://www.redvoltaire.net/autor1284.html>
*
Referencias: *Jerusalem Post*: «Ratzinger a Nazi? Don't believe it», por Sam 
Ser, *Jerusalem Post*, 18 de abril de 2005.

*Resumen:* 

El Sunday Times de Londres describió al principal candidato al papado, el 
cardenal Ratzinger, como un nazi. En tono de gran revelación, el diario 
informa a sus lectores que Ratzinger fue miembro de las Juventudes 
Hitlerianas y sugiere que por ese motivo el «Panzer Kardinal» sería muy 
diferente de su predecesor. El artículo llega incluso a calificar a 
Ratzinger de «antisemita teológico». Él creería tanto en Cristo que 
considera que todos, incluidos los judíos, deberían reconocerlo como al 
Mesías.

En realidad, no hay nada nuevo en esto. Ratzinger fue enrolado en las 
Juventudes Hitlerianas cuando aquello se hizo obligatorio y después de haber 
hecho todo lo que estaba a su alcance para evitarlo. No se afilió a la 
organización por voluntad propia. Ratzinger ha explicado periódicamente ese 
asunto, en particular en su biografía. El único elemento significativo del 
artículo del Times es que Ratzinger practicó la resistencia pasiva en lugar 
de hacer algo que le hubiese costado la deportación. No fue miembro de la 
resistencia, como tampoco lo fueron muchos judíos. Si hubiese sido un 
verdadero simpatizante nazi se habría sabido en 60 años. Sin embargo, por el 
contrario, se destacó en particular en el diálogo entre católicos y judíos.

¿Si el propio centro Yad Vashem no consideró necesario llevar a cabo una 
investigación, por qué no le creeríamos nosotros?

 «Benedicto XVI profesa una amistad de corazón hacia Francia y la cultura 
francesa» 

*Autor: Jean-Marie Lustiger <http://www.redvoltaire.net/autor1583.html>*

<http://www.redvoltaire.net/article5776.html> Ex arzobispo de París 
(1981-2005), Jean-Marie Lustiger es cardenal-arzobispo emérito de París y 
miembro de la Academia Francesa. 

*Fuente: Le Figaro (Francia) <http://www.redvoltaire.net/autor1370.html>*
Referencias: *Le Figaro*. Referencia: «Benoît XVI a une amitié de coeur pour 
la France et la culture française», por Jean-Marie Lustiger, *Le Figaro*, 21 
de abril de 2005.

*Resumen:* 

El cónclave duró exactamente 24 horas. Fue una verdadera experiencia 
espiritual de comunión en una atmósfera de plegaria y de paz. No se trató ni 
de un contrato político, ni de un plebiscito sino más bien de una especie de 
evidencia apacible. Para todos los cardenales, las discusiones que lo 
precedieron permitieron expresar todas las dificultades y todos los 
problemas.

Benedicto XVI asume plenamente el legado de Juan Pablo II, de quien fue el 
principal colaborador. Pero al mismo tiempo es evidente que su personalidad 
y su estilo son muy diferentes. Benedicto XVI es el último gran teólogo que 
participó como experto, y no como obispo como Juan Pablo II, en todo el 
concilio Vaticano II. Es un gran pensador. Al igual que Juan Pablo II, 
Benedicto XVI conoció la guerra. Vivió su juventud en la Alemania nazi, 
cuyos extravíos pudo apreciar siendo muy joven aún. El medio católico en el 
cual se formó no era en modo alguno complaciente acerca del tema. Sabe cuál 
ha sido el costo de los totalitarismos para la humanidad y la iglesia. Posee 
asimismo una vasta cultura estética y profesa una sincera amistad a Francia.

Juan Pablo II le confió una difícil misión ya que era prefecto de la 
Congregación para la Doctrina de la Fe. No se le pedía que se distinguiera 
ni que se dedicarse a las relaciones públicas sino que precisara lo que 
responde o no a la fe católica. Lo hizo con honestidad y precisión. Eso 
alimentó prejuicios que será preciso volver a evaluar para descubrir quién 
es en realidad. De hecho, es un hombre de gran delicadeza.

La voluntad ecuménica es fuerte e íntegra en Benedicto XVI. Pero para poner 
en práctica el ecumenismo hay contar con la voluntad de muchos. El verdadero 
problema del ecumenismo contemporáneo reside en que solamente puede existir 
verdadera unidad cristiana dentro de la verdadera comunión en el marco de la 
fe. ¿Qué debemos creer para reconocernos como cristianos? Ahí reside el 
problema principal, pero éste no se plantea con las iglesias de la ortodoxia 
y encontramos una comunión de fe con las Iglesias de los nuevos movimientos 
evangélicos. El cardenal Ratzinger ha luchado por el reconocimiento de las 
raíces cristianas de Europa. Se trata de una verdad, pero que no es la 
nuestra. Esa verdad es la siguiente: no se puede edificar un futuro sin la 
conciencia de un pasado común. Con relación a los vínculos con el Islam, el 
problema no descansa solamente en Benedicto XVI sino en el conjunto de los 
pueblos marcados por el Islam así como en las demás naciones, en las demás 
culturas ya que existe en estos momentos un verdadero problema mundial con 
relación al tema. La iglesia puede desempeñar un papel de mediador pero, una 
vez más, no puede haber progreso unilateral en la comprensión y el diálogo. 
Es preciso que los esfuerzos vengan tanto del lado del Islam como de las 
demás culturas. Benedicto XVI está muy consciente de ello y es sensible al 
problema de las relaciones con el judaísmo.

La elección de un alemán es una verdadera garantía de reconciliación. Es una 
verdadera infamia acusarlo de haber pertenecido a las Hitlerjugend. No sé si 
estuvo en ellas, y es probable ya que todos los jóvenes alemanes pasaron por 
ahí. Pero no transigió con nada de eso. El nombre de Benedicto es una 
garantía de reconciliación. También nos ha hablado de Europa al recordarnos 
que Benedicto es también San Benito, uno de los grandes santos patronos de 
Europa, cuya regla sirvió de marco y de referencia para moldear toda Europa 
con el monarquismo como elemento de civilización.

    [image: Publicacion]
  *Voltaire* <http://www.redvoltaire.net/rubrique48.html>

*Focus* <http://www.redvoltaire.net/rubrique49.html>

*Tribunas libres internacionales*<http://www.redvoltaire.net/rubrique219.html>

*En flagrante delito* <http://www.redvoltaire.net/rubrique50.html>

*Referencias* <http://www.redvoltaire.net/rubrique220.html>

*La Hoja Diplomática* <http://www.redvoltaire.net/rubrique18.html>

*12 junio 2005* <http://www.redvoltaire.net/rubrique267.html>

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